马可福音 4:1-20
耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下。船在海里，众人都靠近海，站在岸上。耶稣就用比喻教训他们许多道理。在教训之间，对他们说：“你们听啊！有一个撒种的出去撒种。撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了，就不结实；又有落在好土里的，就发生长大，结实有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的”；又说：“有耳可听的，就应当听！”
无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：“ 神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们
看是看见，却不晓得；
听是听见，却不明白；
恐怕他们回转过来，就得赦免。”
又对他们说：“你们不明白这比喻吗？这样怎能明白一切的比喻呢？撒种之人所撒的就是道。那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他心里的道夺了去。那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。”
很多年前，在我还上高二上半学期时，我那个时候数学特别差，特别是学到三角函数的时候，我一道题也不会做。但我必须写作业，所以我都是从之前的题的答案去猜如何去写。所以你们可想而知，我猜的结果几乎都是错的。于是有一天，我受够了，我决定不听我根本听不懂的数学课了，我翻到了数学书的第一页开始学习。在这个过程中我没有做任何新的卷子，都是在看课本做课后习题，但是大概过了一个星期，我神奇的发现，所有的题我都会了。我没有去挨个学习这个题型或那个题型，我知识掌握了最基本的三角函数原理，然后熟练它，就是这样。
这和我们今天讲的有什么关系呢？耶稣面对很多听众，讲了一个撒种的比喻，相信很多老基督徒对这个比喻都很熟悉了，认为这是耶稣诸多比喻中的一个。但这样就小看了这个比喻，因为耶稣说，这个比喻是个奥秘，并且是理解其他比喻的起点，是钥匙，是关于比喻的比喻，是关于道的道。换句话说，如果你没有真的理解这个比喻，耶稣以后所有的比喻，你只是听个热闹。
如果你看这四个比喻，并看了耶稣的解释，你可能心里会认为，嗯，这就是说对耶稣讲的道或圣经我要真的理解，不仅要真的理解还要去操练，这样才能结出果子。
这么说完全正确，但是等一下，如果把你这句话中的“耶稣讲的道”或“圣经”换成别的行不行？比如换成“如何开手动挡的车”，“如何弹好吉他”，“如何做好炸酱面”似乎都可以！更进一步，这不就是熟能生巧、知行合一、学以致用，身体力行？如果耶稣的这个比喻这么理解，这就意味着这句话不是奥秘！更不可能是理解其他比喻的比喻，其他道的道！
那该如何理解呢？这其中的奥妙是什么呢？
第一，你不能觉得自己很棒；第二你要对神不满足；第三你要对已经有的东西满足。
如果你要练习音乐，无论是声乐还是器乐，你必须觉得自己很棒，这不是那种骄傲的棒，而是对自己满意。因为当你满意的时候，你的情绪才能自然地不受压抑地抒发出来，否则你心里很紧张总觉得自己弹不好唱不好，你出来的音乐也一定是拘谨的，让人听起来唯唯诺诺的。你练习写毛笔字，也不需要你多神不满足。而我们学习几乎任何一门技巧，几乎都是因为我们对已经拥有的东西不满足，想凭着这门技巧去挣得更多的东西。所以，这三点不适用于任何熟能生巧、知行合一、学以致用上。但要理解耶稣的比喻却需要，这就是奥秘。
我们一个一个来讲吧，要理解耶稣的撒种的比喻，第一，你不能觉得自己很棒，其实就是你哪里也不能觉得自己好，耶稣在之前的登山宝训就是这么说的，虚心、哀恸的人有福了。
你甚至不能觉得自己马上就理解耶稣的意思了。如果一个人觉得耶稣讲的只不过是一些农业上的事情，他自然不会多重视，于是他就会错过耶稣的信息。这也是耶稣讲比喻的用意之一，因为他要保护自己。这里边跟随耶稣的人有很多想害他的法利赛人和罗马巡查，如果他们听到耶稣只不过在讲农业，他们当然会放松警惕。你看，当他们觉得自己能理解耶稣时，他们恰好错过了耶稣，而耶稣也预判了他们的预判。
而如果你觉得你理解不了耶稣在说什么，但又很想知道，你就会把耶稣说的比喻存在心里翻来覆去的想，就像玛利亚一样，听不懂加百列的话听不懂耶稣的话，但是没关系，存在心里反复思想，就像把种子埋到土里了。
之所以说这个福音是种子，是因为它带了一个比喻的壳，从外边看就是个普通的比喻，但里边是天国要降临的道理，是把你的生命从腐朽变为不朽，从暂时接到永恒，把你从神的敌人变成神的家人的道理。所有这些道理奇妙的折叠，藏在了一个比喻的壳里。
耶稣也是这样，他是神的道，他是创造了一加一等于二，地球绕着太阳转的万有引力、质能方程这些真理的真理，但却奇妙的浓缩在了一个人的躯壳里。所以有人反对基督教的就说，他是只个人，不可能是神，即便是也最多是个神仙，也不相信他复活了。你看，由于觉得自己能测透耶稣，所以错过了耶稣。
我们的圣经也是这样，神的话，竟然是用农民都能明白的故事写的，竟然是用大白话诗歌，用记叙文，用书信写的。读起来一点也没有佛经的那种高深莫测的感觉啊！我刚接触耶稣前，读：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色”，读“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”觉得厉害得不得了，因为文法好啊，听着都很厉害啊，哪像圣经“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。”所以，因为骄傲就心硬，我听见福音就根本不接受。这就是耶稣说的第一种，种子撒在了路边。因为路面是硬的所以，种子不能发芽。哥林多前书1：10 我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
当时的路面不是我们现在的柏油路面，而是田头踩得多的小道。当时的人播种也是先播种后翻地，把种子翻到土里。那路上的种子肯定不会翻，所以就不发芽。
这个路面硬一是骄傲造成的，二是被人踩的多造成的。本来是虚土，踩的多也会变硬。那什么是踩得多呢，就是一遍一遍地重复踩啊。像不像宗教规条？我吃饭前，一定要先过滤一下水，以免喝下蠓虫不洁净。安息日了，我一定只能走二百肘的距离，我要数着我的步子。这么理解洁净和安息，所有的经历都花在过滤蠓虫和一些计数上，自然就会错过神真正的本意，这些我们前边刚刚讲过什么是真正的安息。律法主义那些繁多的行为规条，就是对人心的一下下的踩踏，让你变得越来越心硬。你觉得你一直参加聚会，一直奉献，从来不说脏话，不抽烟不喝酒，你甚至还参与一些服事，所以就是一个好基督徒了，所以神理应祝福你——这就是心硬的表现。对不信的人来说，骄傲导致他们不信神的道，对自以为信的人来说，律法主义也会让他们拒绝福音。
【可以再展开说福音和律法主义在生活上的区别】
第一点总结一下，如何让这个种子进到心里呢？你不要觉得自己好，那是心硬，你要心里柔和谦卑，像是松软的泥土一样。听不懂没关系，要像马里亚一样，存在心里反复思想。相信，神会动工，有一天种子就会意外发芽。
第二点，你要对神不满足。我知道我们可能有些弟兄姐妹信主是从病得医治开始的，有的可能是从恢复家庭关系开始，有的是从结婚开始，总之就是从得着恩典开始，这很好，耶稣也常常这样呼召门徒。比如我们前边讲过的，他呼召彼得就是让彼得打着了鱼，用这样的恩典吸引了彼得。
但是不要满足于神的恩典，因为当你什么时候满足这些恩典的时候你就把神想小了，你就会错过他自己，他自己可是比什么恩典都大了。神比恩典大得多，大到让你害怕！彼得忙活了一晚什么鱼都没有打到，当他得到恩典是十斤鱼，他应该觉得耶稣还不错，但绝不会跟随他，也就没有彼得的那些故事，没有使徒行传，没有彼得前后书了。他得到的是两船鱼，船都要沉下去，鱼网都险些破了，他一辈子没见过这种阵仗，所以害怕了，他可能想到了出埃及记以色列人想吃肉，结果神让他们吃，吃到撑死，所以他害怕。
所以，如果你觉得神把你的病治好就哈利路亚，欢欢喜喜地从此做自己的事情，那你就是那个土浅石头地的人，当下领受了觉得欢喜，但是没有根基。还记得马可福音，我们刚学过的耶稣洁净长大麻风的人吗？那个大麻风病人被洁净后，耶稣给他说的话他都忘了，光顾着高兴了，结果错过了很多祭司对他洁净的宣告，错过了融入和选民一起进圣殿敬拜的机会，甚至他可能错过救恩，因为他只是病得医治，而不是罪的赦免。
这不是不让你高兴，而是不要止于恩典。这就是为什么成功神学那套东西其实不是关于神的，神比成功大多了，神比他赐给我们的恩典大多了，你不要满足。你甚至不要满足神！只有当你不满足于神的时候，他才会满足你！
耶稣说，饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。就是说你要对神的圣洁、公义、同在一直有一种饥饿感，这样神才会满足你。诗篇第一篇怎么说？惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。(诗篇 1:2-3 和合本)
十七世纪有一个法国的修道院，里边有一位厨师叫劳伦斯，他写过一本书叫《操练与神同在》里边说，“我做饭时遇见神和在圣殿里跪着祷告时一样多”，“把洗碗当做敬拜，把扫地当作爱神”，“我翻锅的时候，也翻转我的心归向神。”这就是通过对神的不满足来让神满足。
所以当我们听到了神的道，读到了神的话，一定不要满足于你已经有的理解，更何况，我们国内传统教会对圣经的理解还是错的，比如对心里相信口里承认的误解，认为做完决志祷告就是心里相信口里承认就得救了。如果真是这样理解，那是很危险的。一定要求神让你更深的理解、经历他的话语，求神用他的话语更新你的生命，让你和他有更深的交通，以至于让你看他对你的爱是何等的长阔高深。只有那样，你才可能面对将来的逼迫患难，否则，家人一句不让你聚会你都不敢违抗。
第三点，你要对已经有的满足。关于这点有一方面很好理解，我们也常常提，就是对已经有的物质条件要满足，否则就会陷入对钱财的贪恋。而一旦对金钱的谈恋在我们心里生根，这就像荆棘一样，会遮住阳光，并且越遮越密，荆棘的根也会生出毒素让别的种子不能发芽。于是你的生活会处处觉得自己不如别人，生发出嫉妒、怨恨、贪恋。我们看不到神的恩典，甚至开始怀疑神对自己的救赎是完备的。
荆棘是如何挤了福音的呢？就是用一个谎言让你忧虑，这个谎言是“神对你的爱是有限的，对你的供应是有限的，你还要靠自己！”这就像一个荆棘一样，是那个古老的荆棘！你想想伊甸园的时候，蛇是怎样引诱夏娃的？蛇说：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”就是让你怀疑神的良善，神对你的爱，让你把神想象成一个吝啬鬼、暴君！
而真理是天父差遣他的儿子从天家来救你，甚至计划了牺牲他自己的儿子来救你。你有这样的天父，他还有什么会不吝赐给你呢？这就是神的道，是哪颗种子啊！
所以，我们不能让荆棘长出来，所以我们要求神帮我们来翻翻动我们的心。你的心不是固定是什么样子就是什么样子的！是可以改变的！神可以帮你改，但你要自己先耕耘自己的内心。郑弟兄的微信名字就很好，耕心，所以以后大家要耕耘内心就找郑弟兄，让他帮帮你。
我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
(以西结书 36:26 和合本)
你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。(何西阿书 10:12 和合本)
我们说这个比喻是个奥秘，这是为什么呢？
因为福音是一个奥秘，不理解的人就是看见读了也不理解。福音是神的大能，福音不是信息，而是大能。种子是生命，生命本身就是一种奥秘。当福音进到你的心里时，他是如何改变你的？你不知道，因为圣灵就像风一样，随着自己的意思吹，什么时候你被重生了怎么重生的，没人说得清，但你就是知道你里边有了新生命。
你开始越来越渴慕神的话语。原来对你枯燥的圣经，你现在开始重新发现亮光，开始觉得读圣经就像和神开启一段旅程，你会因越来越想认识他而渴望读他的话语，也会因为越来越认识他而越来越想读他的话语。
你会发现，你原来容易发怒、自私的心，现在开始变得柔软，最关键的是你愿意做出这样的改变。
你还会发现，你开始越来越关心别人，不是出于被人称赞，而是真正开始对别人的痛苦感同身受，并愿意和他一同承担。
你会发现患难和逼迫这些原来你一想就发抖的事情，现在你能看淡，因为你觉得你的生命在天上和基督一起藏着了，没人能害得了你，那能害你身体的害不了你的灵魂！
你原来会觉得自己必须要做些什么才能让别人喜欢你，才能让神喜欢你，才能让神更赐福给你，现在相信神已经因为他儿子的血而接纳你了，不需要你做什么他一样接纳你。你现在做什么，不是出于赚取，而是出于感恩，就像是刚谈恋爱时那样你甘愿为另一半付出。
你原来可能特别关心某些教义，认为与你观点不同的人都不是好基督徒，但现在开始觉得谦卑柔和的心才是更重要的，开始觉得心像基督才是最重要的。
这些都是好土结出来的果子，如果你有了这些，你可以放心你是好土。并且相信，有了好土，神就会让你结果子。因为耶稣说好土就会结果子，没有再附加什么条件了，你只要是好土撒进了福音的种子，神就保证来你一定能有好结果。因为结果子在乎神！这是多大的恩典。但如果你觉得你还没有这些果子呢？那你就把这颗奥秘的种子存在心里，只要你存着，他就一定能吸引农夫去耕耘你的心田，然后结出果子。
大家看到了没，这个比喻是在讲你的心如何接纳天国的，如果你连门锁都打不开，怎么迎接客人呢？所以这个比喻是如何听懂耶稣的说明书，是如何听道的道。
我们一起祷告：
天父，我们感谢借着你的儿子向我们的心撒下这福音的种子。你的儿子是那真正的种子，他从天降下，死在地里，又复活成为初熟的果实。天父，我们愿意心被你耕耘，即使疼痛我们也求你帮我们翻土，好让你的道在我们里边可以生根发芽结束百倍的果实。求你使用我们的小故事，我们也愿意成为小小的种子，成为这个城市、国家乃至全地的祝福。怎么祝福我们不知道，求你行奥秘的事来复兴我们！奉耶稣基督那真正的福音种子的名求，阿们！
圣餐沉思：
我们吃的饼，就是生命的种子，神又用他儿子的血亲自来浇灌，所以我们一定可以结果荣耀神。