马可福音5:21-43 双重医治

对本信息的回顾：

马可福音 5：21–43 (CUV)

睚鲁的女儿和血漏的女人（太9·18—26；路8·40—56）

²¹ 耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集；他正在海边上。²² 有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，²³ 再三地求他，说：「我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。」²⁴ 耶稣就和他同去。

有许多人跟随拥挤他。²⁵ 有一个女人，患了十二年的血漏，²⁶ 在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。²⁷ 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，²⁸ 意思说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈。」²⁹ 于是她血漏的源头立刻干了；她便觉得身上的灾病好了。³⁰ 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：「谁摸我的衣裳？」³¹ 门徒对他说：「你看众人拥挤你，还说『谁摸我』吗？」³² 耶稣周围观看，要见做这事的女人。³³ 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。³⁴ 耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。」

³⁵ 还说话的时候，有人从管会堂的家里来，说：「你的女儿死了，何必还劳动先生呢？」³⁶ 耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：「不要怕，只要信！」³⁷ 于是带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。³⁸ 他们来到管会堂的家里；耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号，³⁹ 进到里面，就对他们说：「为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」⁴⁰ 他们就嗤笑耶稣。耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母和跟随的人进了孩子所在的地方，⁴¹ 就拉着孩子的手，对她说：「大利大，古米！」（翻出来就是说：「闺女，我吩咐你起来！」）⁴² 那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇；闺女已经十二岁了。⁴³ 耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事，又吩咐给她东西吃。

在这段经文里我们看到耶稣医治了两个人，睚鲁的女儿和一位患血漏的女子，耶稣医治了他们的身体，不仅如此，耶稣也在关系上给了他们深层的医治，所以今天的题目就是双重医治。

这是一个迷人的故事，所以我就按照故事的发展进行慢慢的展开吧，故事本事就是有力量的。

当门徒们跟着耶稣下船后，他们再一次被惊到了。因为又有一个人扑倒在耶稣面前！在岸那边是疯子扑倒，在这边是一位德高望重的管会堂的睚鲁！

睚鲁的尽头：作为管会堂的睚鲁，可以说是社会上层人士，平时吃的用的都不会差，就是家里人有个病也能比普通人有更好的医疗资源，但这次不同，他的女儿快不行了，他所认识的医生都救不了他，他的所有资源都失效了，他想到了那位在会堂曾经赶过鬼（马可福音1:21-28），在会堂医治过枯干的手（马可福音3:1-6）的耶稣。

他知道，如果去求耶稣会面临法利赛人的质问，但他管不了那么多了，他疼爱他的女儿胜过他的声誉，他要去求耶稣。作为德高望重的会堂主管，他平时都是四平八稳的走路，不可能跑步，那会让人笑话，但这时他顾不了那么多了，他快要把肺跑炸了，因为他要为女儿节省救命的时间！当发现太多人围在他旁边，他此刻只能拼命挤过去。然后，当他到达耶稣面前时，他倒下来了，不是要跪拜耶稣，而是真的没劲了，跑步用尽了他的力量，他抓住耶稣再三求耶稣去救他的女儿，因为他的女儿到了生命的尽头。

睚鲁的女儿的尽头：

她从出生就过着不错的生活。虽然不是大富大贵，但是家里什么都不缺。不要以为这很平常，因为《塔木德-Kiddushin82b》说家里有男孩的是有福了，有女儿的是有货了。他的爸爸是管会堂的，天天和那些法利赛人打交道不可能不知道这一点，但即使如此他爸爸还是很宠爱她。

就这样她度过了12年快乐的时光。12岁在传统犹太习俗中是一个女孩成年的日子，她美好的人生刚要开始，但此刻却要结束了。她从小吃好的穿好的，有病也有好药可以用，但这些好东西此刻对她都不管用了，她只能躺在床上接受最终的结局。

矛盾点：睚鲁希望耶稣快点到家里，但这时耶稣忽然停了下来，问了一句废话：“摸我的是谁？”这是睚鲁最不希望看到的，但也是睚鲁必须看到的，因为他对耶稣的盼望要修正一下。

他对耶稣的盼望是什么呢？一位会医治的大有能力的拉比。如何修正呢？我们接着看。

一位妇人从耶稣背后站出来，战战兢兢地承认了是自己在摸耶稣。这位妇人和睚鲁一样，也是遇到了人生的尽头。

血漏妇人的尽头：

12年前，这位妇人的一次例假似乎再也停不下来了，她不停地流血，这个病耗尽了她的身体，她失去了原来的活力。耗尽着她的尊严，因为她不能去会堂，不能去献祭，所有人都要避开她因为她是不洁净的。还耗尽了她的钱财，她看了不少医生，不仅治不好病，还徒增了更多痛苦。

她听说是一位有能力的人，听说有一种法术可以通过摸有能力的人的衣服来治病。她不敢凑前来，因为自己是不洁净的，又不甘心错过这次机会，所以只好偷偷跟着摸一下就跑。

这位妇人对耶稣是什么盼望呢？一位大有能力的拉比，摸他的衣服就能好。她的盼望也要被修正。

当她站出来后，耶稣对她就说了一句话：“女儿，你的信救了你；平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”我们要仔细地回味一下，这句话有4个部分。

女儿：这是整本圣经里耶稣唯一一次对人说“女儿”。这意味着什么？这位妇人血漏了12年，所以她至少24岁，甚至有可能比耶稣年龄还大！当她被叫出来后，她可能会认为耶稣叫她“妇人”、“大姐”但是，耶稣却叫她“女儿”。自从她血漏以来，她就成了脏女人，她的丈夫开始远离她，她父亲也开始远离她。从她一个人过来可以看到，她的家人可能都不管她了，没有人爱她。但是耶稣一句“女儿”，瞬间唤醒了她小时候的记忆。她感觉到了自己被爸爸宠爱的那一刻，就像睚鲁宠爱自己的女儿一样，哪个父亲能不爱自己的女儿呢？但她好久没听有人这样叫她了，她没有感到被冒犯，而是感到了一种生命本来应该得到的父爱，是造物主的父爱。

耶稣叫她女儿的那一刻意味着，她被收养了，纵使所有人都嫌弃她，但是她这一刻有了保护她的人。她本来对耶稣的期望是，偷一点能力来医治自己，最好耶稣没有发现自己，连看都不要看，然后自己走开，但这一下，她收获了一个家人，一个看起来年轻但又比自己的父亲更像父亲的父亲。耶稣对她的爱超出了她的所求。

你的信救了你：她原来对耶稣的信心，是一种像法术一样的信心，以自我为中心的信心。为什么这么说呢？法术是什么？法术就是自己做了一些事情后，就可以得到一个结果。自己摸了耶稣的衣裳穗子，就可以收获医治。这种恩典是自己可以获取，自己可以掌握的，所以是以自我为中心的，但耶稣却接纳了她的这种信心。不仅如此，耶稣和她建立了关系，告诉她信心是什么样的。你的信心不应该基于东西，比如衣裳穗子，不应该基于行为，比如去摸，而应该基于关系。父亲不会对女儿见死不救，就像睚鲁一样，可以为了女儿放弃最重要的尊严。

平平安安地回去吧：在希伯来语里，平安Shalom不仅仅说的是路上安全的那种平安，而是一种完好、和平和兴盛。她带着羞耻来，但是耶稣要让她确信自己是被爱的回去。她现在不仅身体得到医治，社会关系也会被医治。她可以去圣殿了，可以回家了。耶稣给她的平安是超出她所想的。

你的灾病痊愈了：这好像是一句废话啊。不是！这是来自创造天地的主的宣告啊，痊愈就是不再复发了。耶稣不仅是在医治她的过去，也是宣告了她未来再也不会有这个病了。

OK，我们都在关注这个妇人，对于睚鲁来说如何？天塌了啊！耽误了这么长时间啊！接下来睚鲁家的仆人过来证实了天确实塌了：“你的女儿死了，何必还劳动先生呢？”

这个仆人没有跟随睚鲁同去，可见他对耶稣是不信的。耶稣也没有对他说：“不对！她没死！”而是转头对睚鲁说：“不要怕，只要信！”在希腊文里，这个信用的是现在持续时态，意思就是：“睚鲁，继续相信，不要停止你刚才出发时的信心！不要被别人说的死讯干扰，保持住！”

在他女儿还有气时，这句话还可以是鼓励，但现在是很疯狂的。这种疯狂的张力，就是也需要给睚鲁的“更多”，耶稣要撑大睚鲁的量器，让睚鲁看到耶稣不是名医，而是战胜死亡的主！

当耶稣带着他的核心门徒来到睚鲁家时，家里已经乱成一锅粥了，职业哭丧手在乱嚷，但是耶稣却说：“孩子不是死了，是睡着了”。这让本来乱嚷气氛更乱，这些哭丧手瞬间开始嗤笑耶稣。所以这些人不是真的悲哀，他们真是职业哭手，可以皮哭肉不哭。他们的这个不信，让他们错失了亲眼见证伟大神迹的机会。

接下来耶稣把他们赶了出来，因为神迹不是马戏让人看的，而是要给有信心人的礼物。耶稣来到这个女儿的身边，拉起她的手。对她说了一句话，这句话翻译过来不是：“闺女，我吩咐你起来！”大家理解我的意思吗？这句话离我们太远了，谁现在会说闺女？这样翻译感情不对。看路加福音8:48，是“女儿，起来吧！”

这是一声温柔的呼唤，耶稣用这声呼唤，轻松打败了死亡。接着耶稣又吩咐了一件温馨的小事，就是给她吃东西。耶稣可以创造宇宙，战胜死亡，但却把这个女儿又交了她在地上的父母。他是我们的父，但却让地上父母继续做父母。

故事讲完了，我们回顾一下，耶稣为什么要安排这场双重医治？我想到至少三点：耶稣比医生更大；耶稣想和你建立关系；耶稣会祝福你的等待，并让你的等待成为别人的祝福。

1、耶稣比医生更大

睚鲁想求医治，但却看到了复活。妇人想摸衣裳，却被称为女儿。耶稣做了医生能做的，也做了医生不能做的。医生是在和死亡拉锯，而耶稣则是命令死亡退下。这个故事告诉我们科学、金钱、地位所有这些都有尽头，但是耶稣的能力没有尽头。

但更关键的是，医生病人的时候，会附上什么代价？辛苦的代价，学识的代价，好心的医生可能也会贴补病人物资，仅此而已。而耶稣附上的代价则是自己的生命！睚鲁和血漏的妇人以为耶稣可以行医治是因为他有能力，但却不知道这种能力是需要附上代价地。甚至他可以触摸不洁净而不会被污染，也是因为他会为此付上代价。

注意！我们不能把神的圣洁不会被污染仅仅解读为神的超越性，如果神可以接触不洁净的而不付任何代价，就意味着不洁净和洁净的可以和谐共处，那样神就可以不付代价地赦免我们。那样神可以让亚当夏娃继续留在伊甸园。反正有罪的接触无罪的，也不会污染神，无罪的也不会被击杀。不是这样，必须要付上代价，不是你死，就是他死。约柜的圣洁可以击杀乌撒，但在这里耶稣没有击杀人，反而选择在十字架上被击杀，附上所有不洁净的代价。

那这对我们意味着什么呢？

既然耶稣不怕被我们污染，我们就不需要再伪装洁净了。弟兄姐妹们，我们中有多少人像那个血漏妇人一样，觉得自己的某些软弱、罪恶、失败是见不得人的，不能拿来见耶稣的？也许我们不会很明显的这样想，但却会这么做。比如我们怕自己唱歌不好听，所以赞美的时候不敢出声；我们怕自己信的不好而不敢参加服侍；来的路上刚刚还和家人吵架，一进来就摆上一副笑脸给人道平安？我相信大家都有更深刻的例子，但不要怕，来摸耶稣吧，他已经为你的不洁净附上代价，你现在就要大胆的支取这些代价，坦然无惧地来到至圣所。

2、耶稣想和你建立关系

如果耶稣按照睚鲁和妇人的设想走下去，他不会和他们建立关系。但是，耶稣暴露了他们的软弱。当耶稣问“谁摸我”，就是要妇人暴露自己的羞耻，如果妇人不站出来，她和耶稣的关系就不能建立。如果她偷偷走了，她将永远是一个小偷，永远是一个不被接纳的脏女人。

如果我们把耶稣当成充电宝来用，就是没电了用一下，然后丢下，我们将会持续生活在焦虑中。耶稣想做的是我们的电源线，让我们像葡萄枝一样连于葡萄树，这样我们将永远不会有焦虑。

3、耶稣会祝福你的等待，并让你的等待成为别人的祝福

耶稣对睚鲁说“只要信，不要怕”，这其实是人做不到的。但当睚鲁目睹了血漏夫人被医治的神迹后，他就好像抓住了信心的扶手，可以相信了。所以那位妇人受了12年的苦，大家能看到吗，也是为了这一刻啊，为了兼顾睚鲁的信心。这些都是神编织好的画卷，甚至那个12岁的女儿正好12岁也是。一个女人是12年的黑暗痛苦，一个女孩是12年的阳光灿烂，但他们都因为危机在这一天，交汇在耶稣身上，像十字架那样交汇在一起。这就是保罗说的，凡事都相互效力，叫爱神的人得益处。我们所经历的一切，也是被编织进神的旨意的。

如果你今天有什么痛苦祷告了很久，神都没有给你挪去，很可能神是在使用你去造就别人。就像耶稣在客西马尼园里祷告了三次，都没有蒙应允一样，天父要使用耶稣在十字架上的痛苦去造就所有人。

如果你想要让你的丈夫或妻子脾气更好一点，让你的孩子更顺服一些，你祷告了很久都没有改变，也许有人会对你说，神是要改变你！神是在等你！所以你要改变啊！这样讲没错，但我想让你从另一个角度想一下他为你做了什么。

你知道他等了你多久你才认识他吗？你知道当你气馁于自己不够好时，他一直想让你明白你不用靠自己的努力来让他爱你，为此他等了多久？可能你现在还不明白，他还在等你。没关系，只要你相信他等了你很久，你也会变得容易等待别人。而你从容、喜乐的等待，是有力量的见证，会成为别人的祝福。

耶稣为了要靠近我们穿越风浪到格拉森，回到拥挤的人群里。我们要做的就是靠着信心，去伸手摸他，俯伏在他面前。那样他不仅会医治我们，更会把他自己给我们。

我们祷告：主耶稣基督，我感谢你道成肉身让我们可以接近你。求你让我们更深的认识你！透过万事认识你！我们相信你早已把我们编织进了你的旨意，在你良善的旨意中我们终将没有疾病，没有痛苦，没有泪水，只有和你永远美好的同在。奉耶稣基督，我们亲爱温柔又大有能力的主的名求，阿们！

接下来的圣餐，请大家思想：

耶稣，是用一句话就能破除空虚混沌渊面黑暗的主，是用一句话就能平静风浪的主，是用一句温柔的“女儿起来吧”就战胜死亡的主，这么强力的主的身体，我们现在竟然可以拿着，他甚至吩咐我们去掰开他的身体！为什么？因为他要让我们得享他的完全！

耶稣止住了妇人的血，却没有止住自己流血。的血里充满了醇厚的甘甜，没有一丝忧愁，尽管他在十字架上承受了最大的痛苦，心被刺穿，但他却流出满有生命的宝血。这宝血，只要一滴就能淹没撒但的国度，如同挪亚的洪水审判世界一样，今天却用来赐给我们生命，洗净我们的不义。

讨论：

1. 你认为拥挤耶稣和触摸耶稣的区别是什么？特别是在生活中。
2. 你有没有经历过向神要A（东西的恩典），结果神没有给A却让情况变得更糟，最后给了B（一种关系的恩典）？这种结局有没有超出你的所求所想？请分享一个经历。
3. 你现在有没有在等待什么神的恩典？你能不能想象你的等待是为了祝福别人？
4. 耶稣为你所承担的痛苦，有没有超出你的想象？