目标：
要让大家能知道
我们比自己想的还要恶：
1、不要觉得自己比那个聋哑人好，我们如果听不进神的话语、圣灵的提醒、神的呼召、别人的意见、别人的需求我们就是聋子。如果讲不出鼓励安慰造就人的话和赞美的话就是哑巴。
你在那些具体的事情上像聋子一样？
例如：可以忽略圣灵的感动、听不进劝告、无视别人的需要
2、这位聋哑人别人拉他来耶稣跟前，他还会过去，但有时候别人拉我们到主前我们会找各种理由拒绝。
3、当耶稣用“恶心/我们接受不了”的方式医治这位聋哑人时，他就是静静地呆着，但如果耶稣用我们接受不了的方式和我们建立关系时，我们可能会挣扎逃离甚至抱怨。
4、我们可能会嫌弃类似“聋哑人”的人，更别提把他们带到耶稣面前了，但是低加波利的这群人会。
5、曾经格拉森被鬼附的人用自己的见证扭转了低加波利这个曾经抵挡耶稣的地区，当他讲出自己见证的时候是不顾脸面的，就是这种不顾脸面的见证彰显了神的大能，但我们可能只想讲光鲜的，而不愿夸自己的软弱，不愿讲蒙恩前自己的模样，这就是抵挡了福音。
应用类问题
我们所得的恩典比自己想象的还要多：
1、不要以为自己是“一般人”信了就得救了，要知道自己原是又聋又哑的人被医治，是又恶又懒的人被赦免。
2、不要以为自己是主动寻找神得救的。在我们得救前有一群人为我们祷告，把我们拉到了耶稣面前。默想福音的到达我们心里都经过了哪些人，哪些事？（历史的、地理的）
3、我们不仅不是聋哑人了，而且是可以听见可以安慰、讲述见证、赞美的人了。
4、我们也获得了用“指头探用唾沫抹”别人的的能力，指头探就是用别人能听懂的方式带领别人，唾沫吐沫就是温柔的话安慰建造别人，用祷告医治别人的能力，不要小看自己有这种能力。
5、我们也能像格拉森曾经被鬼附的人一样扭转整个地区。
6、我们能让别人看到神“一切都好极了”。
耶稣为我们做了交换：
1、为了体贴我们，他自己在十字架经历了最大的不体贴。那位曾经在永恒中爱他的父在十字架上弃绝了他。
2、为了医治我们，耶稣在十字架上呼喊但是天父不听（like 哑巴），耶稣也听不到天父对3、他的一个字的安慰（like 聋子），天父可是曾经说“这是我的爱子我所喜悦的”。
【十字架的信息】
犹太人要求神迹，希腊人寻求智慧，我们却宣讲被钉上十字架的基督；这对犹太人是可厌的，对外族人是愚蠢的，但对那些蒙召的人，不论是犹太人还是希腊人，基督却是神的大能， 神的智慧。因为神的愚蠢比人更有智慧，神的软弱比人更有力量。
(哥林多前书 1:22-25 环译本)
几处要注意的：
1、一切问题和带领都要指向本次带领的目标。这些目标不一定都要提到，只要有一个能让大家听懂、接受，相信其他的就会慢慢在大家心里长出来。
2、前边的背景交代和讲故事的过程一定要有，不要上来就直接讲原则性问题。
3、可以花精力绘声绘色地把大家带入这个故事，也可以带入你所准备的故事。
4、福音的原则在聚会的½到⅔要带出来，否则会拖沓。如果9:30开始，就是10:00-10:15就要揭示福音了。
5、不必每个问题每个人都发言，如果有人讲的离开了主题，你可以马上总结一句，然后拉回主题。
6、不用紧张，当你带领念完这段经文时，就要相信这段经文自己已经开始起作用了，相信神的话是有能力的！
7、祷告求神加给你力量，在祷告中要发现哪里可以赞美，要赞美不要只是求！
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主日学用到的旧约故事：
耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我－耶和华吗？现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。”
(出埃及记 4:11-12 和合本)
那时，瞎子的眼必睁开；
聋子的耳必开通。
那时，瘸子必跳跃像鹿；
哑巴的舌头必能歌唱。
在旷野必有水发出；
在沙漠必有河涌流。
(以赛亚书 35:5-6 和合本)
巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。 神因他去就发了怒；耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴，要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上；这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者，就卧在巴兰底下，巴兰发怒，用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”
(民数记 22:21-30 和合本)
