耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着”；又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相纷争，那国就站立不住；若一家自相纷争，那家就站立不住。若撒但自相攻打纷争，他就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”这话是因为他们说：“他是被污鬼附着的。”
大家有看过美剧《超人》的吗？知道这个故事也行。超人平时是一个在《星球日报》打工的记者，当他用他超强的听力感知到城市里发生的抢劫、凶杀案件时，他就会跑到一个没人的地方，撤下外套，露出他那件招牌蓝色外套，披着一个红色的披风飞到现场。他会单手把疾驰而来的汽车按回原地，吹一口气就把坏人撂倒。然后再偷偷找个没人的地方换上工装，回去后写出超人的一手报道。
为什么说超人这部剧呢？因为这部剧的主人公超人克拉克的原型就是耶稣。克拉克是在自然和超自然之间切换的人物，这是人的想象力，也是我们读到的马可福音3：20-30中人们的想象力。
当人们看到有一个木匠的儿子一直宣称自己是人子，违反拉比们定下的律法，触摸麻风病人，赦免瘫子，命令污鬼时，甚至忘记吃饭，很多人开始怀疑这个人到底是谁？
所以平头老百姓得出结论，这个人的精神出问题了，因为他违反了一切规条，甚至不吃饭了。不过有一些人也认出来，他是那位大卫的子孙，但这样的声音还是少数，只有仔细的马太注意到了这种声音（这是他长期检查偷税漏税练就的功夫），马可都没注意到。
法利赛人注意这位宣称自己是人子的人很久了，他们也闹不清耶稣到底葫芦里卖的什么药。要说耶稣是真厉害，托拉的知识也很全备，他们不知道耶稣从哪来的力量和智慧，但今天他们好像找到答案了——别西卜。他们知道在格拉森就有人就是不吃不喝，被困在坟茔里，说胡话，各种不洁净，这不是就和耶稣一样嘛？所以他们脱口而出，“这人赶鬼无非是靠着鬼王别西卜啊。”
这两群人的反应是对耶稣是谁，耶稣的力量和智慧的源泉的解读，可惜都错了。
老百姓没什么神学知识，所以就从自然的角度解读，耶稣精神出了问题，癫狂了。法利赛人有神学知识，可惜是错谬的，得出的结论看起来更深刻一些，但也错了。一个是从自然的角度解读耶稣是谁，一个是从超自然的角度解读，都不对。这是世界的所有想象力了，要么自然要么超自然。
而耶稣是自然和超自然的创造主和救赎主。
那我们看耶稣是如何启示他自己的呢？他没有从自然的角度去解释，也没有从超自然的角度去解释，而是讲了两个比喻：一个是撒但的国，一个是抢夺壮士的家。这两个比喻是从救赎主的角度去解释的。不是自然的角度，不是超自然的角度，是救赎主的角度。
我们先来看第一个比喻，撒但的国不会自相纷争。其实就是你不能依靠撒但去毁灭撒但，因为撒但是这个世界的王，所以更宽泛地讲就是：你不能靠世界去解决世界的问题。
这个世界有很多问题，如果你的水管漏了，当然你可以用新的阀门或者堵漏的胶泥去解决，但这不是我们说的问题。
我们这里说的世界的问题是更根本的人的问题。其实你会发现，这个世界之所以出问题，是因为人出了问题。所以人的问题解决了，世界的问题才能解决。比如环境污染不是因为废物太多，而是因为人们的贪婪和自私导致废物乱丢。那人的问题该如何解决呢？
人的问题其实是人心的问题，因为一个人做什么都是因为他信什么，人一生的果效是由心发出的，不管对信还是不信的人来说都是如此。
这里需要大家集中注意力，我们用了一点逻辑推理，我希望我能讲清楚。你不能靠撒旦去毁灭撒但，其实就是你不能靠世界的去解决世界的问题。而世界的问题的关键是人心，所以耶稣其实是在说：你不能用世界的方法去解决人心的问题。
我们举个人心有问题的例子：抑郁。
为什么抑郁呢？可能是一直有身体的疼痛和精神上的受虐，可能对自己的过往一直放不下，对自己的现状有抱怨，对自己的未来不抱希望。就是对自己、别人和环境不满意，对过去、现在、未来不满意。时间长了，这种不满意就会变成常态，以至于忘记为什么心情不好，但心情就是不好。
医学上会说，抑郁症和神经递质失衡有关，所以会开药治疗。服药后病人也确实会心情好很多，但一停药又会反复。当然也会辅以心理辅导，让你找到人生的方向等等，有时可能看起来真的管用了。但问题真的解决了吗？如果你解决人心的源头还是来自这个世界，你就解决不了问题。
C.S.Lewis说过，“我若发现自己心中的一个渴望此世万事万物都无法满足，最可能的解释是：我是为了另一个世界而造。尘世上没有一种快乐能满足这种渴望，并不证明宇宙是场骗局，尘世的快乐可能原本并不是要满足它，只是要激起这份渴望，暗示那个真实的东西。”
当一个人对这个世界上的任何事物，任何关系都感到不满足，这是很正常的，因为你根本就不是为这个世界而造的。抑郁的人对自己、别人、环境都不满意，这也很正常，因为他不是为这个世界而造的。他们敏感地触及了真相，但由于不能依靠神所以产生了混乱。解决抑郁的根本方法就是，教他依靠神。因为圣经是神启示的，圣经的方法的源头不是来自这个世界，而是来自创造这个世界和人心的造物主。
诗篇42:5
我的心啊，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。”
马太福音 11:28
凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。
你对自己不满意？祂已经赦免了你一切的罪，神现在看你是透过耶稣看你的，他对你满意。你觉得工作、家庭、人际关系的重担压得你透不过气来？耶稣说凡劳苦担重担的都到他那里去，他会让你得安息。还不管用？你需要参加聚会，因为神是透过基督的身体在做工，“各人的重担要相互担当”。
如果一个小孩从小爱哭，你给他说不要哭，结果他可能真的不哭了。你用的是世界的方法，看起来好像真的解决了问题。但长久来看，这个孩子可能学会了压抑自己，他的心里开始有很多怨恨，他学会的是要斥责软弱，变得没有同理心。长大后他在工作中也可能用这个方法虐待他的下属，变成一位冷酷无情的领导，在婚姻里他会有家庭暴力。这一切都是因为小时候用“不要哭”的命令解决了他的问题。
所以心的问题只能用世界之外的方法去解决。这个世界之外的办法，就是那位比世界更壮的壮士，这是路加福音11:22对同一段故事的用词：“比他更壮的”。
在壮士的比喻里，你可以把壮士理解为撒但，或世界，它掳掠了很多人。所以这个故事其实就是一个解救人质的故事。但耶稣的比喻里壮士有很多家具，不是很多人啊。这是为什么？壮士开IKEA吗？我想这里有两层意思，一是撒但把人掳掠了，是不把人当人看的，他把你只当成了他的财产，你对他来说是可以随意使用和抛弃的。这也符合事实。第二层意思要看原文是skeuos，意思是器皿。我们很熟悉这个词，我们愿做神的器皿，承载神的祝福和旨意为神所用。相对应，撒但也需要器皿，这些器皿就是它掳掠的人。它可以让一个人成为贪心的器皿，承载者对金钱、性甚至人际关系的一切贪婪，目的是向神宣告它的胜利。
“比他更壮”的那位就是耶稣，他是真正的壮士，祂不仅不是来自这个世界，还是这个世界的创造者，所以祂可以解决这个人质问题。祂是如何解救人质的呢？耶稣用了两个方法：捆和抢。
我们先说“捆”。
我们都看过解救人质的电影吧。但好像所有解救人质的方法就是靠着一身本领，冲进敌营杀出一条血路，解救人质。真是的世界这么做估计不行，人质可能没救成就死了。这种解救人质的思路是，用暴力压制甚至消灭敌人。如果神用同样的方法解救撒但手下的人质会发生什么呢？
枪炮子弹攻击不了撒但，但是神的审判可以。但审判总要有一个理由吧，就是撒但犯罪了。所以神可以以公义的理由消灭撒但，在启示录中神也确实这么做了，但这么做有个问题，就是这样也会消灭撒但手下的所有人质。这就像你用一把带着追踪罪的超级子弹射向撒但一样，结果它的所有人质也都犯罪了，所以都死了，营救失败。
耶稣的方法是捆，祂是如何捆的呢？祂自己先被捆，上了十字架。在十字架上，祂流血牺牲担当了我们一切罪，和我们的地位做了交换。
撒但看着耶稣在地上传道早就想杀死他，但撒但没有权柄杀死耶稣，撒但可以借人手杀死耶稣。看起来撒但得胜了，但就在耶稣交出最后一口气的时候，撒但知道它输了。因为它被捆绑了。从此以后它将失去控告一切信那位它捆绑的耶稣的武器，因为信他的人就不被定罪了。约翰一书 5:18说……从神生的……那恶者也就无法害他。这简直是最棒的电影情节，这里有最大的反转。
耶稣是那位真正的壮士，但他不是用暴力和复仇的方法抢夺我们，而是用被捆绑的方式，用成为软弱的方式。哥林多前书 1:25“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。你想一下：这位创造了日月的神，曾经帮约书亚让太阳在天空停住一天之久，却在正午时分的十字架上经历了巨大的黑暗三个小时，好像太阳也抛弃了他。他这时忍受的是宇宙间最大的孤独，最大的痛苦，但是他接受了，这是真正的勇士。
这是神的智慧，这是真正的强壮。在旧约里，神和雅各摔跤，难道真的摔不过吗？这位牵拉星宿，移山造海的神竟然认输，成为软弱的样子，为的是要赐福给雅各，建造一个属神的民族。
参孙在他最厉害的时候，神没有使用它消灭仇敌，反而在他被捆绑成为俘虏眼睛被剜掉的时候拉断非利士人神殿的柱子，消灭了很多非利士人，羞辱了异教的神。神喜欢在人的软弱上显出祂的刚强。
神没有让扫罗手下的勇士打死歌利亚，反而让小大卫用一颗石子打败了巨人。神使用软弱但信靠祂的人，彰显祂真正壮士的一面。
大卫最刚强的时候不是在消灭敌人的时候，因为你消灭一个敌人只能消灭一个，且不能掳回人心。大卫真正的刚强是在他两次原谅扫罗的时候，他赢得了扫罗的心，也赢得了以色列人的心。
彼得最刚强的时候是他放出狠话“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永远不会跌倒”时吗？当然不是，彼得最刚强的时候是他年老的时候被人绑着要处死他的时候。那时候他说，“我不配和我的主以同样的方式钉十字架，请把我倒着钉。”
扫罗最刚强的时候不是他骑着马去搜查基督徒的时候，而是他摔下后认识到自己是罪人中的罪魁，是“蒙了怜悯要在他这罪魁身上显明耶稣基督一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提摩太前书 1：16）
所以弟兄姐妹，真正的壮士是什么样子的？是为了爱甘愿舍命的，是相信神可以拯救到底的。
接下来我们说“抢”。
还是解救人质的电影场景，大家想象一下。当特种部队的人到来后控制了悍匪，要领你出去时，如果你说：“不，你会杀了我，像杀死他们一样！”，他怎么救你呢？你要相信他，跟他撤离啊。在撒但的权势底下，神已经解决了你罪的问题了，现在你要做的就是相信祂，跟祂走。
如何相信呢？这是圣灵的工作。哥林多前书 12:3“若不是被圣灵感动的，没有能说耶稣是主的”。罗马书8:2说“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”。
也就是说，耶稣负责“捆”，圣灵负责“抢”。如果敌人都被控制了，你却拒绝相信救你的人，就是你拒绝被抢救，那就是拒绝圣灵的工作，是对圣灵的亵渎。所以耶稣才说：“反亵渎圣灵的，永不得赦免”。这不是因为圣灵比耶稣地位更高，而是因为圣灵是负责抢救的。而当法利赛人把耶稣赶鬼的工作归功于别西卜时，是不可能认识圣灵的，如果坚持这么认为，以后会拒绝圣灵的感动，自然也很危险。我更愿意相信，这是耶稣对他们的警告，而不是对他们的宣判。
我们现在知道了耶稣是那位真正的壮士！这位壮士看起来很疯狂，因为祂的做法不属于这个世界；这个壮士看起来也有超能力，但祂真正的超能力却是有超能力却不用超能力。
当祂把人质从撒但手下救出后，祂会做另一件更酷的事，就是把人质都变成战士，把我们变得强壮，比撒但更强壮，然后再去撒但的国里去抢救更多人质，在撒但的国里扩张神的国。
我们如何才能刚强呢？保罗对提摩太说的一句话很有意思，“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来！”耶稣基督的恩典是我们刚强的关键。
你是不是因为财务而忧虑？是不是你真的揭不开锅了？如果是，你可以想耶稣为你成为了贫穷，他会给你富足的。你试试要告诉弟兄姐妹，你会看到耶稣的爱如何向你涌流。靠着十字架你的心也会富足起来，因为你能学会如何体恤穷人，因为有很多穷人也需要你这样的工人去把他们从撒但的国度掳掠回来。如果不是，那就是你原来想要的太多了，多出来的那部分是不是用来炫耀的？那就要省察自己，耶稣在十字架上赦免了你炫耀的罪了，主必用大喜乐去满足你。
你是不是因为夫妻关系而忧虑？我们在地上的婚姻不美满，你要相信耶稣是你真正的配偶，他在十字架上为你死了还不够爱你吗？如果你在地上的婚姻很美满，不要满足于此而停止信靠神，你要感恩，耶稣在十字架上为你死不是为了让你得到现在美好的关系，而是让你以后可以得到宇宙级别的美好关系，现在的美好只是以后美好的影子罢了。
如果你对同事忍不住发怒？他们是不是很不堪？想想十字架，你其实在神面前和你所讨厌的人一样不堪，但是耶稣赦免你了，你还有什么不能饶恕他们的呢？
如果你能如此，你就靠耶稣的恩典治服了自己的心，箴言16:32说 “不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”这就是真正的壮士的样子。
我们一起祷告：主耶稣我们感谢你，你是那位真正的壮士。你道成肉身成为最软弱的婴孩来到这个世界，你在世上没有用武力去解决任何问题，你用自己亲自被捆绑的方式捆绑了仇敌，解救了我们，这是何等高深莫测的智慧！我们愿意被你的圣灵大大充满，我们不以别的夸口，就夸耶稣的十字架，夸自己的软弱，因为你会在我们的软弱上彰显你的刚强。我们曾经是撒但的家具，但现在是神的器皿，求你使用我们，让我们成为你的精兵，去掳掠撒但的国。
接下来的圣餐，也求你让我们思想你的强壮。你在我们还是你的敌人时就为我们舍弃了身体，流出保血，你是真正壮士！
愿荣耀、颂赞、大力都归给你！奉耶稣基督，宇宙间最大的勇士之名祷告！阿们！
