法利赛人就是这样，他们从“你为什么和罪人一起吃喝”，把问题升级成“你为什么吃喝？”接下来会一直升级到“你为什么活着？”【马太福音 26:59 马可福音14:55祭司长和全工会寻找假见证控告耶稣，要治死他】
所以大家不要让小标题把经文给隔开，这个故事场景和呼召利未是一个。
但提出这个问题时，我们看到不仅仅是法利赛人在问，还有一些人？他们是约翰的门徒。施洗约翰可是好人啊，是理解耶稣支持耶稣的，但他们的门徒为什么这个时候加入法利赛人的行列质问耶稣呢？
因为他们都在律法中，虽然施洗约翰为耶稣铺平道路，但他是代表律法的，面对恩典他吃惊，所以他的门徒们也会吃惊。当然还可能有一点，就是约翰的门徒们在为施洗约翰而哀痛，所以禁食。在以色列的文化中，人们可以用禁食来表达哀痛。
我们看到18节中说，当下约翰的门徒和法利赛人禁食，意思就是按照拉比口传律法的要求，他们每周有两天的禁食日，而当天恰好是禁食日。在这一天你若是拉比，若对遵循律法有一定追求，你就应该禁食。而耶稣身为老师却没有这么做，这和他们的口传律法是相冲突的。
注意，我这里说的是拉比们的口传律法，而不是真正神的律法。口传律法是犹太拉比在神的律法之外额外添加的规定，为的是避免触碰到神的律法，是对禁区的扩大。在旧约神所颁布的律法中，提到过几次禁食，我们按照时间顺序说两次禁食，一个是摩西的禁食，一个是赎罪日的禁食。
在西奈山上，当摩西第一次去领受十诫时，他四十天不吃不喝【申命记 9:9】。
摩西为什么可以四十天不吃不喝呢？我们看不到他是定意这么做的，他不是这么计划的，而是上山后见了耶和华后自然发生的，所以我人为摩西的禁食充分说明了，当人和神有充分的沟通时，会被神托住而不需要吃饭，这时神会成为你的满足你不需要食物，甚至不需要水。所以，此时的禁食代表着以神为满足，去寻求神的旨意。
当摩西下山后看到百姓开始拜金牛犊，于是他摔碎法板再次上西奈山，又是四十昼夜，又是不吃不喝【出埃及记34:28】。
这次他是去为以色列民代求，是代替以色列人悔罪去的。他说「主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。」他也禁食，所以禁食的意义就多了——认罪悔改和求神拯救。
通过摩西的禁食，我们看到禁食的意义是什么？1、以神为满足 2、寻求神的旨意 3、认罪悔改 4、求神拯救
接下来我们在看在律法中，神有没有规定以色列人去禁食呢？有的，只有一次，就是赎罪日Yom Kippur：
“每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。
(利未记 16:29-31 和合本)
“刻苦己心”就包含了禁食的日子，并且还包含不可做一切让自己享受的活动，比如不可以沐浴、传漂亮衣服、不可以唱歌、跳舞、去做肩颈按摩、去做护肤……
所以禁食是为了认罪悔改，为什么呢？因为罪会带来快乐，现在你的生活要断绝罪中之乐，吃喝的时候你会享乐，你会说话，说不该说的话，所以你要禁绝饮食，斩断罪中之乐的一大来源。
其实还有更深的意思，亚当和夏娃是如何犯罪的？是通过吃东西犯罪的，所以为了代表逆转罪进入人类，为了代表拒绝罪进入人类，始祖这么犯罪我绝对不这么干，就先从不吃东西入手了。并且神要我们为自己犯的罪而哀伤，所以禁食也伴随着哀伤。这是神在律法中所规定的让人所做的禁食。
旧约中还有一些禁食的例子，比如大卫因为拔示巴所生的孩子患病，所以禁食求神怜悯，这落在了禁食的3、4项。以利亚禁食四十天，对，大家可以会有疑问，以利亚也禁食吗？他不是吃了天使给他的食物吗，对啊，吃了后呢？吃了后他四十天就不吃不喝，你看着也是一种禁食，是一种自然发生的禁食，因为天使给的食物太棒了，一下子可以支撑四十天的剧烈活动。所以以利亚的禁食意义是第一项，以神为满足。他被神满足了，所以不需要吃喝了。
接下来还有但以理的两次禁食【但以理书9:3，10:2-3】，第一次禁食是为了认罪祷告，代替整个民族去悔罪；第二次是为了寻求神的旨意想要知道异像的意思。这落在了禁食意义的第3、2项。
约珥书里也提到，要百姓们禁食，宣告严肃会，为的是认罪悔改。甚至尼尼微人也禁食，也是为了宣告认罪悔改。这些都在回应禁食的4个意义。更多例子大家可以自己去找，我们不再详述。
回到耶稣和税吏们罪人们的宴席，法利赛人和约翰的门徒的禁食是落在禁食的意义中的哪一项呢？可能约翰的门徒会落在1、2、3、4中的某一项，但法利赛人也许一项都没有，他们禁食的意义可能就是为了得到人的赏赐。这是耶稣在马太福音6:16论禁食中说的。耶稣早就看透了他们的心思，说他们禁食是故意把脸弄的难看，估计叫人看出他们是在禁食以得到热门的夸奖。甚至想以此要挟神，让神答应他们自己的祷告。这在以赛亚书58:3中有说： 他们说：“我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？”
这些人的禁食就是想让神看到他们受苦，以赚取恩典。但神从不和人做交易，我们不可能靠自己的好行为赚取自己的义。靠自己的行为赚取人的肯定和神的肯定，这就是律法主义的本质。用行为赚取义，这不是恩典，不是耶稣来的目的。
如果用行为赚取不了义，得不到任何好处，人会怎样？
当然是失望、抓狂。所以在浪子回家的故事里，大儿子就很抓狂，他对父亲说我兢兢业业做这么多你都不给我你的家产吗？大儿子是在律法主义中活的，大儿子在践行一种虚假的禁食，禁戒自己想要放松享受的需求去赚取父亲的赏识和父亲的产业，而当他所做的一切没有看到回馈时就会愤怒。
法利赛人和约翰的门徒们此刻，我想就略带愤怒，因为他们觉得不公平，为什么我们在刻苦己身，你却可以吃吃喝喝？如果你做得对，那么我们岂不是白白地刻苦了吗？如果你做的不对，你就是罪人！
耶稣是怎么回答的呢？耶稣用了三个比喻来批评他们的这套禁食系统，其实就是在批判他们的口传律法系统，宗教系统，告诉他们根本搞错了禁食。
1、新郎的比喻
2、旧衣服新补丁的比喻
3、旧皮带新酒的比喻
同时我们要不时地对比禁食的意义1、以神为满足 2、寻求神的旨意 3、认罪悔改 4、求神拯救
我们先看新郎的比喻。旧约中人和神的关系最亲密的比喻就是新郎和新娘，比如在【以赛亚书54:5】【耶利米书 31:32】，当耶稣这么说的时候他就是在对所有人，包括法利赛人说，我是神。这个比喻是要告诉人们，他从天父家里来的新郎，他是要带来喜乐的，不是带来宗教痛苦的。神虽然让人在赎罪日刻苦己心，但赎罪日后是什么大家知道吗？七月十日是赎罪日，七月十五日就是住棚节，住棚节就是欢乐的日子。刻苦己心是为了认罪悔改，但认罪悔改不是终点，重点是住棚节，象征神与人同住！
在犹太人的传统婚礼会在帐篷里举行，也是预表基督会迎娶新妇。现在新郎已经出发，陪着新郎的人要高兴，所以不要刻苦己心，要看着新郎，心存盼望而喜乐。新郎的目的不是让人参加葬礼，而是婚礼。
但我们不会停止在此，请大家集中注意力对比这个比喻和禁食的意义有什么关系，这很关键。在新郎的故事里，耶稣满足了神，耶稣遵循了天父的旨意，耶稣代替我们成为罪人，耶稣成为我们的拯救。所以当他在的时候，禁食的意义被满足了，你无须禁食。
这位新郎满足了陪伴之人的期盼，也满足了父亲的期盼，也满足了新娘的期盼，所以你无需禁食。如果你还要禁食，就是画蛇添足，就是自以为义，就是宗教。
而当耶稣上了十字架受死之后，就像婚礼流程被打断了，婚礼在人看来毁了，所以大家要像葬礼一样去禁食。当他升天后，我们因着期盼他的再来，而禁食祷告，为的是出去杂念去亲近他。
大家知道最后的晚餐，耶稣拿起杯子说了一句话，他说从今往后我不再喝这杯。大家知道这是什么意义吗？这可以看成耶稣对葡萄汁的禁食。葡萄汁象征着宴会的喜乐，耶稣最后要来迎娶教会，在这之前他保持禁食。所以我们也会禁食，为的是呼应他的禁食，等待他的再来。这是耶稣赋予禁食的全新意义，即等候至高喜乐的降临。
接下来的比喻，旧衣服新补丁。这点很有意思，这其实和缩水不缩水没关系，单就是因为旧衣服的补糟了，新补丁缝上去会扯坏旧布。耶稣带来的救恩是不需要你去努力就可以得到的，如果你此刻仍然靠行为去努力称义，你就会被撕裂。就像加拉太书2:11-14中的彼得和巴拿巴那样，他们得到了恩典，但又想遵循律法，所以行为上就很矛盾，一边和外邦人吃饭一边又要让人看不出他们在吃饭，被保罗批评。
在我们的生活中也是这样，你已经被神称义，结果还要努力显得很虔诚，最终会被弄得很苦度很疲劳，这就是一种旧衣服被新布撕开的撕裂。
更何况神不是给我们一块新布啊，神是给我们一件新衣服，是没有缝的，上下一片织成的，我们要是剪下一块儿布，就和把耶稣的外衣分成四份的士兵一样了。我的意思是，神的义完整的，我们要脱去原来的旧衣服，一整套穿上他的新义，而不是作修补的工作。
所以基督教不是让人变好的，你信了耶稣后，不要变成一个更好的儿子、女儿、父亲、母亲、丈夫、妻子、员工、老板，那些修补的道德改良不需要耶稣都可以，但结果是你还会退回去，因为衣服总要变旧。你信了后，要变成一个全新的儿子、女儿、丈夫、妻子、员工、老板，你的这种新不是道德上的改良，而是里边有了全新的身份认同。
比如在婚姻上，夫妻总会有些矛盾，靠维持婚姻的一些方法也许管用，但如果真的认为“因为基督在我不配的时候就爱我”，就不会再整理了。你不配得到配偶的爱，无论丈夫还是妻子，都不配，这句话是很炸裂的，但是基督就是这样爱你，所以你也要无条件爱你的妻子、丈夫，不是因为他们可爱，而是因为你先被爱。你看这样的动机就不是夫妻关系的改良，而是夫妻关系的重生。
还有比如育儿，我们不是让孩子更优秀，不要卷，不发愁，因为知道孩子是神托付给我们的产业，最终结账的时候神不是看这个孩子的成绩如何，而是看他的心有没有基督的温柔、无私的爱，有没有全新去爱神。有了这样的理念，我们再管教孩子，就会着重于他的内心，而不是他的外在。而如果我们一边说，我要注重孩子的心，一边着重于他的成绩，就会很撕裂，孩子也会看出父母说的都是假话，根本不重视我的心。这些都是旧衣服承载不了新补丁。
旧皮袋 和新酒也是如此，古代人们存酒是存在皮袋里的。新的酒还会继续发酵，所以如果新酒放到旧皮袋里，就会把新皮袋撑破，酒也都流光。
耶稣带来的恩典会发出新的生活样式。比如，他会去摸麻风病人，会对毯子说你被赦免了，会和罪人一起吃喝，这些在犹太教体系中都不会被允许，会撑破旧体系。耶稣来的不禁食，也撑破了法利赛人和约翰门徒为代表的律法套路，所以这新酒不能装到旧皮袋里。
所以新酒好不好？好啊，要装在新皮袋里就更好了。但马克没有写的路加写了一句，非常让人困惑。那就是路加福音5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。
What！这是什么意思？新酒如果是恩典，难道耶稣是说恩典不好吗？耶稣其实是在说，当人们看到恩典时，会不识货，恩典太好了，好到一个地步人们会不敢相信。人们会用自己的固有思维认为恩典是假的，那个新酒不好，但别忘了迦南婚宴里，耶稣变出来的新酒如何？那个新酒可是比陈酒还好的啊。人喝了陈酒喝惯了，还没有喝新的就觉得新的不好，而不是喝过新的后经过对比得出的结论！
耶稣带来的恩典就是这样，如果你原来被人说不是一个好妻子，什么都不会，做什么都差，现在耶稣则认为你是最美的妻子，你什么都不用做就是最好的。如果你原来被人人为没有钱，没本事，长得有缺陷，不会办事，天父会告诉你他看你如同看耶稣一样完美，并愿意把世上的一切都给你，连智慧也会给你。这样的消息太好了，以至于你的耳朵听到了，你的心可能还在拒绝。我们一起祷告，求神让我们的心可以倒空，盛满他给我们的新酒。
我们在天上的父，我们感谢你派你的儿子耶稣道成肉身过来和我们这群罪人一起吃饭聚会。因为他满足了你的要求，达成了你的旨意，赦免拯救了我们，所以我们可以不用靠禁食让你满意。因为你的儿子耶稣曾经禁食40天，所以我们可以分享他对撒但的胜利。我们感谢你的儿子赋予了禁食全新的意义，我们愿意等候耶稣再来时和他一起吃喝！耶稣基督，求你在我们在这饼和杯中也重新思考禁食的意义，你把真正的食物留给我们离开了，一直禁食到现在，我们也愿意在分领圣餐时等候你的再来。奉教会的新郎，我们的义，我们的福音耶稣基督的名求。阿们！
