马可福音2:23-3:6
今天来了一些新朋友，所以我们有必要做一下简单的回顾。
马可福音是一个整体的故事，他不是一个一个标题隔开的小故事，所有的故事都是在宣告耶稣的身份。其实整部圣经也是如此。马可开始就是宣告了耶稣的身份。什么身份呢？他是我们的福音。
接着耶稣接受了真正的洗礼，不仅是水的洗礼还有圣灵的洗，他是神的爱子。因为他是神的爱子，所以我们信而受洗后在他里面也是神的爱子。我们将不再被定罪，我们将回复与神的关系，恢复与其他人的关系，恢复与世界的关系，甚至恢复与自己的关系。
接着，耶稣是真正的亚当，因为他经历了亚当曾经失败的试探。亚当在伊甸园失败了，耶稣在旷野里得胜。所以，他是真正的亚当，并且把他的胜利也分享给我们，让我们可以向仇敌宣告胜利。
接着我们看到耶稣是一位国王，他开始宣告他的天国的降临，并开始邀请人跟随他，见证他的国度和王权。怎么分享呢？
他所到之处，邪灵污鬼不站而逃，疾病在他的国度无所遁形尽都消灭。在十字架上他像麻风病人那样被人厌弃，把他的圣洁给了我们；他拆开天的屋顶降下来，道成肉身，以最弱小的样子接近我们，就像那位拆开屋顶坠下来的瘫子一样，为的是赦免我们得罪。他也要拆开我们心里的屋顶，这个过程会伴随疼痛，进入我们的内心，用他的福音更新我们，让天国进入我们的心。
他是和我们一起吃饭的国王。他曾经税吏罪人们一起吃饭，最后也会和我们一起进入宇宙创造以来最大的宴席。我们的圣餐就是在预尝那场最盛大宴席的丰盛。
他也是和我们一起禁食的国王，因为耶稣说了他不在喝葡萄汁，就是为了等和我们一起吃那场最大的筵席。罪是通过吃进入人类世界的，这位国王的禁食逆转我们的失败，满足了自古以来禁食的所有意义：他以神为满足、他寻求神并圆满了神的旨意、赦免我们的罪，拯救我们到底。这位国王的禁食撑破了宗教的口袋，因为他的恩典像酵母菌一样一旦进入我们的生活，就会让我们里面发生福音的爆炸，撑破我们的各种律法主义。
接下来，我们要看到耶稣撑破了关于安息日的律法主义。我觉得要小心表述，耶稣即使在这里也没有违反安息日的律法，而是违反了Mishnah的口传律法，这个我们随后会提到，耶稣这样做，和宗教是不兼容的。我们来具体看发生了什么。
撑破旧衣服和旧皮袋
当法利赛人看到耶稣的门徒掐了麦穗，为什么那么激动呢？因为法利赛人认为这些门徒触犯了口传律法Mishnah中关于安息日的规定。Mishnah是什么？它是以色列拉比对神所赐下的律法（Torah）的解释，它为了让人不触犯律法就加了好多防火墙。其中对安息日加了39道防火墙。之后他们还觉得不保险，又编纂了围绕Mishnah犹太大典籍Talmud塔木德。就是一层套一层，像套娃一样，让你触碰不到律法的核心。
Mishnah规定，安息日不可以收割、打谷、筛选，而你掐麦穗属于收割，那你掐麦穗到手上肯定要捻一下分离出麦粒这就算打谷，你挑出不能吃的麸皮、泥土，这就算是筛选。
是不是很严谨？但记住，这是一个旧衣服、旧皮袋，耶稣要用恩典来撑破宗教！这里我要特别表述准确一些，耶稣不是要撑破律法，而是要撑破律法主义。
我们看耶稣是如何回应的，耶稣用大卫吃陈设饼的例子说明了两点：
【1】律法主义错过了神的真正心意。
【2】他来完成神在律法中所体现的心意。在这里就是也就是他成全了安息日，他就是安息日。
接着在治好枯干的这则故事中，耶稣又说，安息日做善事是可以的。这其实也是在说法利赛人错过了安息日的真意，安息日是为了让人行善。
耶稣回应的顺序很重要，他并不是先解释安息日，而是先破除律法主义。因为一个人如果律法主义不解决，安息日的真意就不会明白，更不可能去安息日行善了。
我们逐个来看，一，律法主义错过了神的心意。
我们先从大卫来看。
神的心意是让大卫饿死吗？神在撒母耳记上16章就给撒母耳说了，他要膏立大卫作以色列的王，但这时大卫还不是以色列的王，如果大卫饿死了，神的心意如何成就？不仅是大卫，就连大卫的随从神也不愿意他们饿死，所以神怜悯他们，让他们吃陈设饼。
如果较真的人可能会说，那也不能违反律法啊！那我们看利未记24:5-9到底是如何规定陈设饼的条例的。特别是在地9节中写道：这饼是要给亚伦和他子孙的。但没有说亚伦和他的子孙不能拿到后再给别人吃啊。就像中秋节，如果我送给了辛歌一包很好的茶叶，我就是要让辛歌喝的啊，结果呢辛歌觉得太好了，送给了李明，李明觉得太好了，送给了李琴阿姨，李琴阿姨觉得太好了，送给了我。我看到这包茶叶后我会生气吗，我会去质问辛歌说，你凭什么给了李明，这是我给你的！我肯定不会，当我知道这个礼物的旅程后我反而会觉得心里很温暖，因为爱被传递了，因为大家都收到了爱，也付出了爱。这就是神的心意，律法看起来像一个高压护栏阴森恐怖，不能半点靠近，但其实你是在护栏里边，不是在外边，神是在保护你。
所以，大卫看起来好像违反了陈设饼的条例，但别忘了那是祭司给他的。祭司无意间在那一刻成全了律法的心意。
接着我们再从祭司的角度看。
马太福音12:5耶稣说，按着你们的逻辑祭司也犯了安息日啊。这是什么意思？耶稣的意思是，安息日不是什么工都不可做吗？祭司在安息日要献祭，民数记28:9-10还特别规定了安息日要献的祭，这不是自相矛盾了吗？按照你们拉比的口传律法就是解释不通的，你们的Mishnah里关于安息日特别规定了不允许Shoḥet宰杀，这怎么解释？
因为安息日祭司的宰杀是为了全以色列的益处，所以就没问题。我们刚刚度过了住棚节，住棚节有两个大的安息日，但都要宰杀很多牛羊献上很多祭物，这都是在预表神以后要宰杀的那位终极祭物，体现的是神的怜悯，而不是祭祀本身的那些条规。所以耶稣说他喜爱怜悯，不喜爱祭物。
如果一个人以为遵循了律法条文就可以让神满足了，自己就很棒了，这就是律法主义。耶稣先解决了这一点，接着指出安息日的实质，他是安息日的主。
我们要理解这一点，要先从安息日的设立来看，追本溯源很重要。圣经上第一次提到安息日是在创世记2:1-3节天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。
神为什么要休息？刚才小康给主日学的小朋友讲的相信大家也听到了，神不需要休息啊，他不会累的。他休息是因为一切都做完了，天地万物都造齐了，开始欣赏他的作品了，就像我们唱一首歌，唱完最后一个音符会觉得很满意，我们就闭上口安息了，开始回味和欣赏。
在出埃及记20:8-11，当神颁布律法时是怎么说安息日设立的原因的，就是要以色列人纪念神创造的完结。神说“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华－你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
所以这是安息日的本质，享受神已经做成的工作。因为神已经做成了所以我不必再作，不必觉得缺乏，不必去挣扎。但问题来了，如何享受呢？我明显还是缺乏啊，我缺钱，我缺健康，我缺领导的赏识，我缺配偶的爱，我缺子女的顺服，我皮肤缺水，头发缺护理，还缺觉！难道只是停下手中的工作就可以进入神的安息吗？
当然不行，这就像我们睡觉一样。大家都肯定有这种感受，就是你明明躺了一晚上，但起来后还是很类，还不如不睡。那是因为我们缺乏REM睡眠，只有真正的REM睡眠才配称得上睡眠。我们的灵魂也是缺乏REM睡眠，那是什么呢？
我们看申命记，在申命记5:12-15藏着我们的灵魂REM睡眠艺术。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华－你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华－你的神吩咐你守安息日。
看到了吗，这个进入深度灵魂安息的方法是回想自己曾经被奴役，现在被神救出来了。这里边其实有两步，一是承认自己无法摆脱奴役，承认自己的无能；二是承认神把我救出来了。我们来展开讲。
这就像那位税吏一样，他在神面前承认自己是罪人，承认自己在做善事上无能为力，承认自己被金钱奴役了，神反而接纳了他，他里边会有平安。而法利赛人不承认自己被奴役，所以法利赛人逢人就说自己多好多好，其实就是他内心不平安的一种表达。
说实话，我们面对金钱是无能的，这个谁都不要夸口，谁夸口说自己可以抵抗金钱的诱惑谁就有危险。金钱对我们的奴役可以有两种方法，一是让我们有钱，而是让我们没钱。
有钱的时候人会骄傲，觉得钱能解决一切。没钱的时候人会忧虑，想尽一切办法去挣钱。这两样我都浅浅地经历过，说浅浅是因为我经历过有钱的日子，但不太久也不太有。我买第一个房子时六十万，我和芳芳只有两万，结果两年还清所有贷款；买第二个房子是二百零六万，还是两年还清。当时真是飘啊，买了很多没用的东西，也不知道祷告神。一还清我的收入就直线下降，有时候我半夜醒来都会给芳芳说又忧虑了，那是忘了神的信实。这两种情况下，我心里都没有平安，因为我没认识到我自己被奴役。
在挣钱的时候，我会熬夜，然后喝咖啡第二天继续熬夜，结果我心慌、脖子累，手腕疼。没有钱的时候我也会四处寻找，最后还是身体受不了。这是什么？这是我的手枯干了。
当我想靠自己的努力让自己看起来更棒的时候，我的手就枯干了。所以我必须停止自己的努力，我要承认自己的无能为力，接下来怎么样呢？接下来承认耶稣是安息日的主。
耶稣凭什么是安息日的主呢？最显而易见的当然是他创造了天地，他在第七天宣布了安息。但我想再迈出一步，就是看耶稣在十字架上所做的一切。
耶稣在十字架上说：“成了”时（约翰福音19:36），就意味着他已经完全做成了救赎大工。我没有必要努力挣钱去买最贵的话筒，最好的话放，以让自己的声音更好听，获得客户的肯定，然后自己很满足，接着挣更多的钱…… OK我的例子大家可能已经耳朵都听出茧子了，我换个例子。
电影烈火战车Chariots of Fire不知道大家看过没有。里边有两位主角，一位是犹太人Harold，一位是传教士的儿子Eric。他们两位都是优秀的极其有恩赐的跑步运动员，但面对比赛时Harold说，“如果我赢不了，我就不跑！我一直在追逐，但我甚至不知道自己在追什么”。Eric却说“我相信神赋予了我一个使命，当我跑步时，我感受到他的喜悦。”在面对奥运会比赛时，Harold时紧张到不行，甚至违背奥运精神去请职业教练。插句话，1971年之前的奥运会宪章明确规定了，奥运会运动员必须要是业余运动员，参加体育不能是为了利益。所以Harod当时聘请教练是违反奥运会宪章的。Eric面对比赛则是放弃，为什么呢，因为100米的决赛被定在了星期日，这是他的礼拜天，是他的安息日（不是传统的安息日星期六）。结果呢，Harold参加比赛获得了金牌，但是他内心仍然没有安宁，因为他一直想证明自己。Eric却可以放弃比赛而依然内心安宁，因为他知道耶稣已经为他成就了一切。Eric出生于天津，奥运后又回到了中国，后来日军侵占中国把他关进了集中营。有一次他曾经有机会作为交换战俘被释放，但他把机会留给了其他人，自己最后死在了位于山东潍县的日军集中营。
Eric临终前的最后一句话是：“这很完美”。大家能想象他里边那种巨大的安宁吗，那是一种玻璃海一般的安宁，这种安宁完全来自耶稣在十字架上说的“成了”。
其次，耶稣在十字架上的手干枯了，可以这么说吗？在十字架上，他的身体重量很大程度承载与手掌上的两颗钉上，那种骨骼和肌肉的拉扯，让他的手失去知觉如同干枯一样。耶稣在安息日医治了干枯的手，代价是他在十字架上的手干枯了。
他在十字架上经历了宇宙级别的不安息，那个时候他大声呼喊，以利！以利！拉马撒巴各大尼！我的神！我的神！为什么离弃我？为的是给我们他在天上曾经享受的那种创世级别的安息。
整个世界都是神的禾场，按照律法他不禁止世人拾取麦穗，他给世上一切信他的和不信他的人恩典，让所有人都可以在他的田里拾麦穗。而他给我的更多，弟兄姐妹们，你知道他给我们什么吗？他把所有禾场都给我们了。罗马书 8：32说32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
让我们一起来祷告：
我们在天上的父，我们感谢你创造天地海和其中的一切，感谢你创造了我们，你的创造之工是何等的完备，让我们可以在其中尽情享受。我们感谢你创造完这些后，又设第七天为圣日，让我们可以享受你的安息。我们感谢你带领以以色列摆脱法老的奴役，今天你又派耶稣带领我们摆脱罪的奴役，让我们可以安息。感谢你在十字架上做成了一切，可以让我们享受你完备的救赎，不靠自己的努力去证明自己，不被世界的谎言就是告诉我们缺这个缺那个的谎言欺骗。我们感谢你在十字架上手被钉，让我们今天可以举手祷告，用手行善工。
接下来的圣餐我们要用饼和杯纪念你给我们的安息。饼和杯都不是我们的，是你留给我们的，是完全的，我们要享用你的完全。我们可以用手擘饼，用手领杯也是因你在十字架上的双手枯干。这恩典实在是大，赞美不完！
以上祷告都是奉我们安息日的主耶稣基督的名求。阿们！
