疯狂的和睦——以爱为本
1.关于离婚的问题的背景。几分钟的时间简单介绍。
(1)施洗约翰因批评希律王娶了他兄弟的妻子而被杀。
①最高掌权者对婚姻的态度，会在普通百姓中发酵。这叫上行下效，上梁不正下梁歪。本来有些男人休妻的想法不是特别强烈，有了这个榜样，好像自己的行为变得正当了，对待婚姻更加随意了。
(2)当时的两个学派，希勒尔学派Hillel、尚麦学派Shammai。二者都以申命记24：（1人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。2妇人离开夫家以后，可以去嫁别人）为依据，前者认为不合理的事和不喜悦她，可以是丈夫的主观感受，比如人老色衰、不能生育、不孝敬父母等等，有点像中国古代。后者则认为不合理的事就是对丈夫不忠、出轨。两派势力都很强大。
(3)古代以色列人的休书和古代中国的休书是完全不一样的。中国古代男人要休妻，就是随便写几句话就可以了，因为三纲五常里有“夫为妻纲”，就是丈夫完全说了算。但是古代以色列写休书是有一套严格的规定的。我们以前提过《米示拿》，米示拿是专门用来解释律法的，是后来的《塔木德》的基础与核心。米示拿里专门有一卷叫《论离婚诉状》，里面详细规定了写休书的要求、休书的法律效力、甚至还有代理人机制等等，这种严格的结果就是要维护弱势的妇女的权益，维护社会秩序。这也是跟我们观念中的休书有很大区别。
2.法利赛人的动机。
(1)试探耶稣。所以法利赛人提出这样的问题来试探耶稣，就是想让耶稣陷入施洗约翰的危险（如果他说不可休妻肯定会得罪很多权贵），和上面那种学派纷争，这种有纷争的问题你一回答就会树立一个靶子让对方攻击。
(2)用看似合法的手段满足自己的私欲，或者满足男人的私欲。男人的私欲：有句话叫“男人至死是少年”，这句话说得很文艺，其实就是说男人就是到老了，对待年轻貌美的女性也是如少年时一般。就像有人说的，男人是非常“始终如一”的，为什么呢？就是无论到多大岁数都只喜欢20岁的。这是人的罪性。所以上帝设立婚姻，并且颁布律法保护婚姻。
3.耶稣的回应。
(1)以问为答。用真正的律法回击法利赛人篡改了的律法。耶稣是能看出来法利赛人的动机的，也能看出来他们为了私欲篡改律法。为什么说他们篡改了律法呢？我们看，耶稣问他们摩西是怎么教导你们的。
①法利赛人怎么说？
“摩西许人写了休书便可以休妻”。这话里有话啊，这话就是在说男人什么时候想休妻了，只需要写一封休书，第二天就可以娶个年轻的。婚姻被他们解读得如此随意。
②但我们看摩西原话是怎么说的？
申命记24：1：人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。不合理的事，其他版本说“行为不检”，或“不体面的事”，注意，不是说妻子犯奸淫了，因为犯奸淫的话就不是被休了，就是直接就用石头打死了。
即便是行为不检、不体面，其实神也是不允许离婚的，但是因为他们心硬——什么叫心硬呢？如果神颁布律法，强制不允许离婚，那么在那个时代，做妻子的一定会被苦待，虐待，抛弃，被抛弃了还要背着已婚妇女之名，也不能找其他男人庇护她，那在当时的社会上就活得很艰难了。更有甚者，可能会被丈夫杀害。所以，摩西允许休妻，是出于对女性的保护，因为你看第2节，妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。（这就是我们刚才说的《米示拿·论离婚诉状》里的一条惯用术语，就是休书上要加上一句：看，你现在可以自由地与任何男人结婚了。这是给妇女一条活路。所以我们从这里也可以看到，律法的总纲就是啥呀？——爱。神是出于爱，才向那些心硬的人妥协了。
③这是法利赛人为人的私欲，找了个非常正当的理由，用神的律法来做支撑。
问题：我们是不是有时候也会为了自己的私欲、利益，去寻找“正当”的理由？你有哪些这样的经历？
1)比如——我之前分享过——我那时候收别人的感谢费。那时候我觉得我工作量也没有减少，因为商务部门的无能签不来新的合同，就降低我们的收入（砍掉80%+），我会觉得这是神派他来弥补我被他们剥削的那一部分。
当然现在我知道这是罪，神让我经历缺乏，并且磨练我在缺乏中更加信靠祂。
2)比如婚前性行为。俩人非常相爱，觉得一定会结婚，就会说，反正我们将来一定要结婚的，我奉耶稣基督之名，保证一定会娶你。然后也开始犯罪。
3)大家有哪些经历？
(2)前面是摩西律法关于休妻的说法，我们再看耶稣是怎么说的。6但从起初创造的时候， 神造人是造男造女。7因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。8既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。9所以， 神配合的，人不可分开。
①首先，抛开这段经文本身不说。我们常说，耶稣来了带来了恩典，我们不用遵守律法了（是不是有“恩典福音”？）。那是不用靠着遵守律法得救！耶稣不但没有减轻律法，反而把律法的根都刨出来，把律法的本意指给人看，让人看到自己毫无遵守的可能。
比如，耶稣说“看见妇女就动淫念就是犯奸淫”，以前犯奸淫罪是有了行为才算，现在是动动心思就算，你就是个太监也免不了犯奸淫的罪啊。祂还说“凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”，以前是凡杀人的难免受审判，现在动怒/骂人都要受审判。以前要离婚就要写休书，还妇女一个清白之名，可以让她们再嫁人，但现在，耶稣告诉我们，夫妻就是一体了，怎么分？怎么离？
所以，人不能靠着遵守律法得救，因为按照耶稣揭示的律法的本意，绝无一人能守住任何一条。这就是为什么我们需要耶稣的拯救，这就是为什么耶稣在克西马尼求父给祂免去那一杯的时候，天父没有应允祂的祈求。因为人的得救只能靠着耶稣，只有这一条路。
②我们看今天的经文。神造人造了一男一女，所以男人要和妻子连合成为一体，不可分离。我们今天不去探讨那些有争论的神学教义的问题，我们就说在婚姻里如何保持这种亲密的一体的关系。也就是我们这几周的经文一直说的狂热的和睦。
1)要说和睦，夫妻是最应该和睦的，因为是一体了嘛。我们仔细想想世界上人与人之间的关系，亲子关系、兄弟姊妹关系、祖孙关系、表亲关系，都是血缘关系，所有的这些关系都是建立在婚姻关系之上的，以婚姻关系为基础的。而婚姻又是是神亲自设立的，其他关系都是在这之上衍生出来的。所以，婚姻关系和睦是其他所有关系和睦的基础。
如果说血缘关系是不可拆散的，那神所亲自设立的婚姻岂不是更不可拆散吗？
人堕落之后最大的特点就是将本末倒置：将本于人的血缘关系看成不可拆散，将本于神的婚姻关系看成好聚好散；生病的人不重要，让人守安息日更重要；还有哪些本末倒置的事情，会后讨论。
2)如果要保持夫妻关系和睦，我们需要做些什么？我们先看破坏夫妻关系的因素有哪些？大家可以想想自己的夫妻关系受影响最大的是什么？
a.婚后双方缺点逐渐暴露。我的缺点：不理解妻子，对家庭/孩子不爱做规划，控制不住脾气，被指出缺点时爱否认。。。
大家可以分享一些自己的缺点，简短地：
b.女人会慢慢褪去粉红的面色，丈夫的眼睛慢慢转向其他年轻的女人。
只有在这一点上我很庆幸我是个色弱，我不是特定某种颜色的色弱，是对所有颜色反应都弱，不光是分辨困难，对颜色也没有记忆。所以，以前电视上经常说什么红粉佳人，什么黄脸婆，我都感觉没啥区别。就是能分辨出来年轻还是年老，但是对面色没有啥概念。所以这让我受到的诱惑还少一点，因为我从小就好色，从记事起就爱和女孩一块玩，上学也是一帮女同学关系特别好，当然也有男同学，都有。男人就是好色。所以唐崇荣讲道的时候经常说，结婚前，眼睛睁大，手不要动；结婚后，眼睛闭上，手要勤快。对于丈夫来讲，这就是剜眼的功课。
这里还有一个问题：妻子面色衰老、有皱纹了，是不是应该去化妆打扮，好取悦丈夫呢？我们看圣经是怎么说的：以弗所书5：26-27，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。是不是教会要自己把自己洗干净，好能献给基督啊？不是，是基督要把教会洗净。丈夫爱妻子要像基督爱教会，所以，丈夫要洁净妻子，要照顾妻子，护理妻子，而不是眼睛转向红粉佳人。
c.控制不住脾气，对妻子/丈夫发火。你发火里面有怒气的原因一定是嫌弃她/他不好，有怒气我就一定会发脾气吗？不一定，你可以忍耐（忍耐虽然不是最好的，最好的是你因领受神的大爱而完全包容她，压根就没有怒气），第二是忍耐，忍耐就是宁愿自己心里难受，不愿意让对方心里难受，这也是一种爱；第三，你把怒气发出来，而你之所以能发出来，是你已经不在乎她/他心里是否难受了。保罗说爱是恒久忍耐，这不是说让大家都要做到恒久忍耐才行，而是让我们看到，神对我们的爱是什么样的，我们做不到，但是神却在我们做不到的时候在我们身上先这样做了。我们应该怎样呢？
爱你的妻子，为她挖掉好色的眼睛；
爱你的丈夫，为他缝上抱怨的嘴。
爱你的妻子，为她拿起繁琐的家务；
爱你的丈夫，为他打造温柔的港湾。
爱你的妻子，为她承受她的羞辱；
爱你的丈夫，为他成为他的顺服。（让他看到你的顺服，想到他也应该顺服主）
爱你的妻子，为她拥抱她的芒刺；（都有自己的锋芒，会刺伤你，但你要拥抱她，学习像主一样包容）
爱你的丈夫，为他膏抹他的头。（荣耀他）
爱你的妻子，让她成为你的冠冕；（才德的妇人是丈夫的冠冕。箴言12：4）
爱你的丈夫，让他成为你的头。
爱你们的主，因为祂是爱的源头。
③回归神最初创造的本意。就是要让夫妻相爱。夫妻相爱了，亲子关系就会好；夫妻相爱了，儿女之间的关系也会好；夫妻相爱了，刚才说的那些衍生出来的所有关系就都好了。
上面说的所有那些影响夫妻关系的因素，其实都是因为自己的爱不够，自己的爱不够是因为没有感受到、认识到神的爱和恩典有多大，没有感受到是因为我们的信心太小了。信心是我们盛接神恩典的容器，就是量器。当我们的信心大的时候，容器就大，得到的恩典就多；信心小容器就小，得到的恩典就少。而且当你的容器大的时候你就舍得分享，把神给你恩典分享给别人，你就成为活水的江河。神的爱就像大瀑布一样倾泻下来，你就躲在角落里，拿个小酒盅，你怎么能不干渴呢？你的信心要变成瀑布下面的水潭，盛接了也要流出去。
爱，是自带扩张属性的，爱一旦给出去你就会有满足的喜乐。
爱，可以让你不怕受伤，因为爱就是一股能量场从你里面发出来，让伤害你的子弹打不进来。夫妻彼此的心都是赤露敞开，两颗心之间有爱的流淌，彼此治愈。
有一句话说的非常好：爱，产生甘愿，甘愿轻看劳苦。
4.门徒的疑问。参照马太福音19：10，门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”倒不如不娶。
(1)门徒为什么会这么说？
①说明犯奸淫的罪很严重；
②说明不休妻很难做到；由此可从侧面看出，当时的离婚现象应该是较为普遍的。
(2)耶稣的话让门徒产生绝望。就像我们前面说的，耶稣把律法的本意揭示出来，让人对靠律法称义彻底绝望，让人认清律法的要求何等高，也就知道耶稣付上的代价何其大，上帝的恩典何其多。
5.门徒责备带小孩来的人。
(1)从这个行为我们可以看到什么？
①是门徒没有爱心吗？也是，更是当时人的普遍的共识：小孩子就是无足轻重，又脏又吵又烦人。
(2)世界各民族是怎么对待小孩子的？不展开，简单说就是随意丢弃、买卖、杀害，朱德的《我的母亲》课文，艾灸的那个女人，七几年的，父母跟别人随便聊聊天就把她送人了，因为家里孩子多。
6.耶稣是怎么对待小孩子的？
(1)为门徒责备带小孩的人而恼怒。耶稣很少恼怒。说明情况很严重。因为在神国的正是这样的人。你们是在厌恶神国的人啊。
(2)让小孩到我这里来。
(3)抱着小孩。
(4)为小孩按手，为他们祝福。
(5)这一系列的举动只有在现代文明中才可以看见，古代绝无仅有。而现代文明正是受了耶稣的影响才这样的。
7.耶稣的话让世界对小孩的态度发生了转变。
(1)没有耶稣的时候，以及这两千年来没有耶稣福音的地方是如何对待小孩的 ？上面说过。
(2)受福音影响的地方是如何对待小孩的？人们尊重小孩，把他们当成一个独立的个体看待，按照主的道教育小孩，给他们很大的自由，让他们按照自己的天赋发展。
(3)你今天如何对待惹你生气的小孩？
①小孩惹你生气，因为他们贪玩，不顺服，懒散，心智不完全等等。——你可以加上很多——但是，我们在神面前何尝不是呢？神如何接纳了我们，如何容忍了我们，如何恒久忍耐的教导我们？我们也应该接纳孩子的不完美，恒久忍耐地为他们祷告，按照神的道教养他们。
②为孩子焦虑。我们做父母的大部分的焦虑都是因为孩子，但是你越看她，你越管的严你就越焦虑。我的经验是，我们只管为他们祷告，恒切的为他们祷告。在祷告中你可以看到孩子有很多可悦纳的地方，在祷告中你可以感受到神的同在，信心增强，逐步放下焦虑。——分享我为撒撒祷告的经历。
8.总结和睦的本质。
(1)从第九章的最后三个小标题开始，我们看到的是主愿意我们和睦。
(2)今天的两个小标题，夫妻问题和小孩，也是让我们和睦。
①在休妻的问题中，我们省察自己有没有像法利赛人那样为了一己私欲去寻找正当的属灵的理由。
②我们看到神允许人休妻也是出于爱和怜悯。
③然而，神最初的、真正的心意是让我们夫妻相爱。
④夫妻关系的和睦是一切其他关系和睦的基础。
⑤接纳孩子的不堪，正如耶稣接纳我们一样。
(3)和睦的本质一定是因为爱。
最后唱《爱的真谛》
