【本记录由Zoom根据现场录音整理】
核心要点
本次聚会围绕上周”野心”（马可福音10:35-52）这一主题展开深度圣经查考，系统梳理了从创世记到启示录中神对万民的宏大救赎计划。讲员指出，”野心”在圣经语境中并非贬义词，而是指向神为拯救失丧人类所制定的永恒目标——得到万民的心。 聚会分三个部分来回顾上周讲道内容：耶稣的野心（神的宏大救赎计划）、我们的野心应当是什么（信徒当有的生命追求），以及当野心与神对齐时活出的样子。聚会以圣餐、祷告及见证分享作结。
核心神学主题：耶稣的野心
“野心”的重新定义
- “野心”并非贬义词，野心这个词在许多语境中带有正面含义，指宏伟计划与强大执行力。
- 耶稣的道成肉身本身就是”不守规矩”——从天上的造物主降为人形，在灵界看来是极度颠覆常规之举。
- 神的野心从创世之初便已定下：得到万民的心，而非仅仅得到一块土地或强制性的顺服。
神宏大计划的核心逻辑
- 神的目标是将原本跟随仇敌、甚至以命反对他的人，变成爱他、愿为他舍命的人——这是极其庞大的野心。
- 神刻意选择用最弱小的方式彰显能力，正如下棋时让对方吃光所有棋子，最后用一个”卒”将死对方，胜得彻底、嘲讽彻底。
- 撒但因骄傲堕落，最害怕的是被嘲讽；神偏偏用撒但最看不起的——女人的后裔、婴孩、软弱之人——来彻底制服它。
救赎历史的展开：神野心的逐步彰显
创世记：第一个预言与立约
- 创世记3:15（女人后裔踩蛇头）：神在人类堕落后立刻宣告救赎计划。女人的后裔特指耶稣，因为世上所有人都是”男人的后裔”（自然生），男人的后裔“不足以附上赎价”，唯有耶稣从圣灵而生，是真正”从上头生”的才可以附上对全人类生命的赎价，这是极大的野心。
- 神选择用女人的后裔而非男人，对撒但而言是更大的嘲讽——撒但认为女人更软弱、更易引诱，神偏用女人的后裔踩它的头。
- 创世记15:17-18（亚伯拉罕之约）：神自己从劈开的肉块中间经过，意味着若违约，受罚的是神自己，亚伯拉罕无需承担违约后果，单纯享受应许。
- 彩虹之约（挪亚之约）：彩虹在希伯来原文是”弓”（bow），弓头朝上，隐含”若我毁约，箭射向我自己”之意；且彩虹遍及全球，是向天下昭告神的决心。
出埃及记：逾越节羔羊预表基督
- 逾越节羔羊预表耶稣基督（约翰福音1:29）——真正的神的羔羊，除去世人的罪。
- 神命令以色列人将羊血涂抹门框，这对讨厌牧羊人与羊的埃及人而言极为恶心，神偏用他们最看不起的东西来保护以色列人。
- 此命令对所有人开放：埃及人若遵行同样得救（事实上确有”闲杂人”随以色列人出埃及）；这与今日因信基督宝血得救的方式完全一致。
- 神的方法是先提前预告计划（透过先知宣告），再照样成就，即便仇敌知道也无法阻止——如同棋手提前告知招数，对方仍无法破解。
先知书：神疯狂追寻失丧人类
- 以西结书36:24-27：神应许从各国收取子民，用清水洁净，赐新心、肉心，并将圣灵放在人里面，使人能顺从律例。
- 以赛亚书11:1-10：预言从大卫根所出的枝子，有智慧、聪明、能力、谋略之灵，以公义审判贫穷人。
- 箴言8章（智慧的呼唤）：神像慈爱的父亲，在街头、十字路口不停呼唤失丧的人回来——穷追不休，毫不停息。
- 以色列历史中一次次失败、追随偶像，神却从未放弃，一直等候、寻找、呼唤。
希伯来文字的隐藏启示
- **圣经第一个词”起初”的上古象形希伯来文字母，逐字解读含义为：“在屋子里有一个人，他是儿子，他是神，被破坏了，手在十字架上”**——神从创世第一个字就定下了救赎的旨意。
- 耶和华（YHWH）的名字，用象形希伯来文解读为：”看哪，手；看哪，钉子”——神的名字本身就包含了钉十字架的救赎。
- 结论：神的名字里本身就包含对人的救赎，救赎不是后来才有的计划，而是神生命属性的一部分；他就是爱，爱必然包含牺牲。
我们的野心应当是什么
信徒野心的圣经根基
- 出埃及记33:15（摩西）：”你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”——在进入应许之地前，摩西宁可不去，也要有神同行；有神同在比任何有形产业都宝贵。
- 诗篇73:25：”除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”——神是信徒唯一的爱慕与渴慕。
- 传道书2:11：所罗门拥有世上一切财富、美女、成就，回顾后说”都是虚空”——世上一切孜孜以求的东西无法带来真正满足。
- 耶利米书9:23-24：智慧人不要因智慧夸口，勇士不要因勇力夸口，财主不要因财富夸口；唯一值得夸口的是认识耶和华。
彼得的野心：比金银更宝贵的产业
- 使徒行传3:6：彼得说”金银我都没有，只把我所有的给你——我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走。”
- 彼得的野心不是得到耶稣的名，而是得到耶稣本身；他所拥有的是耶稣基督的名，给出去之后他仍然拥有，这个”产业”只会增值，如同五饼二鱼不断倍增。
保罗的野心：万事当作有损，唯得基督
- 腓立比书3:8：”我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝……看作粪土，为要得着基督。”
- 以扫用一碗红豆汤换掉长子名分，说明野心太小的人经不起眼前利益的诱惑；而保罗则将”万事”——包括世人眼中最大的成就——都视为粪土。
- 加拉太书6:14：”我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”——保罗不是出于谦虚或恐惧，而是真正登上了”珠穆朗玛峰”之后，不再需要其他山峰。
为何世界的野心是”小的”
- 世界一切的追求——财富、地位、感官享受——归根结底是以自我为中心的，透过”缸中之脑”（brain in a vat）的哲学思想实验可以说明：如果一个系统能刺激大脑满足一切感官，那这些野心就都能被模拟实现，说明它们是”小的”。
- 凡能用钱买到、用技术实现的，都不算大；唯有渴慕宇宙的创造主，这个野心无法被任何技术或感官刺激所替代。
- 人心中有一个神所造的空缺（传道书3:11“将永生安置在人心”），人不断用世俗事物填补，却始终无法满足；这空缺只有神能填满。
当野心与神对齐：活出来的样子
谦卑、宽容与平静
- 箴言19:11：”人有见识，就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”
- 最大的见识不是走遍世界，而是认识创造世界的主；即便是眼瞎的巴底买，也因认出耶稣是大卫的子孙而有真正的见识。
- 当人知道自己被神深深接纳，内心满足，就不会因他人的一句话而轻易发怒，也不需要收割他人的仰慕。
- 宽恕人是”自己的荣耀”，因为真正的宽恕来自知道自己也是被宽恕的；荣耀的主接纳了我，他的荣耀在我身上彰显。
服侍而非掌权
- 马可福音10:42-44：”你们中间谁愿为大，就必做你们的用人；谁愿为首，就必做众人的仆人。”
- 一个人愿意做仆人，是因为他的心被耶稣的爱充满——耶稣道成肉身、钉十字架、为门徒洗脚，这样的爱使人心甘情愿效法。
- 里面不够的人才需要别人服侍，才渴望权力；里面满盈的人自然向外倒给别人。历史上许多口号（如”为人民服务”）只是口号，因为尝到权力滋味后便原形毕露。
丰盛祝福与仆人使命
- 利未记26:3-12：神应许遵行律例之人得享极丰盛的祝福——粮食满溢、仇敌溃败、神亲自同住。
- 神赐福以色列，目的是让以色列在列国中做榜样、做仆人，使万国因他们归向神；神的祝福不是让人自享，而是为了通过他们服侍万国。
- 悖论：越不追求这些祝福，神越赐给你；越只追求祝福本身，神反而不给——唯有以神为中心，才能畅享他的丰富。
大卫的榜样：肾脏（内心深处）的警醒
- 诗篇16:5：”耶和华是我的产业，是我杯中的份。”——大卫胆敢说神是他的产业，这需要极大的信心与胆量。
- 大卫”我的心肠在夜间也警醒我”（希伯来原文为”肾脏”，代表人最核心的存在）——神的生命住在大卫最深处，自动在夜间提醒、警戒他，这已成为他的本能。
- 弥迦书6:8：”只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。”——据说此经文刻在联合国总部；若没有与神同行，前面的公义怜悯做不到；若与神同行，前面的自然慢慢活出来。
圣餐与祷告
- 聚会以圣餐作结，引用哥林多前书11:25，以饼与杯纪念主耶稣的身体与宝血，确认新约的立立。
- 带领者祷告，感谢神透过牺牲使人得洁净，因新约得以回到神面前，并祈求弟兄姊妹彼此相爱、连接合一。
- 祷告中认罪**”我们的野心太小”**，求神扩充眼界与心胸，使人能容得下神，并看见一切世俗所羡慕的都可以用技术实现、都不算大，唯有主耶稣才是真正值得追求的。
