本次主日敬拜和往常不一样，以轮流读经、祷告、回顾讲解、讨论、赞美为一个小节，一共五个小节，通过回顾马可福音 10:13-34，看见基督的荣耀，即祂为我们穿过针眼，再带我们到针眼的那边的荣耀。
开场赞美《万世之宗》
读经 1：小孩子
马可福音 10:13-16 有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。
回顾：小孩子就是无依无靠，还会惹麻烦，但是父母看他们就是至宝。为什么呢？因为他们是小宝宝，我们是父母，仅此而已。不因别的，就因他们的身份是儿子，所以我们爱他们。
申命记 7:7耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。
诗篇 131:1-3耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。
以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！
箴言 3:5-7你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，
他必指引你的路。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。
加拉太书 4:4-7及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文是我们）的心，呼叫：“阿爸！父！”可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着 神为后嗣。
启示录 21:5-7 坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业：我要作他的 神，他要作我的儿子。
祷告方向：是求主让我们放下“证明自己配得”的心，让我们知道自己只能像小孩子一样空手领受恩典。
讨论：问一下大家，刚才祷告的时候有什么回应吗？
问题1：加拉太书说我们不是奴仆，乃是儿子。奴仆式信仰和儿子式信仰有什么区别？
引导：可以让大家回想一下有没有“我必须表现好，神才会喜悦我”的压力？然后告诉大家这就是奴仆式的信仰。这种压力来自哪里呢？
如果回答，来自自己，就是自己对自己要求高，那就问，如果就是自己失败了，自己会怕什么。这种害怕会让自己远离神还是靠近神？通过让大家看到自己害怕什么，发现自己努力的驱动力。
如果回答，来自社会。那就问，这种文化给自己带来了什么？是安心还是恐惧？我们会不会因此觉得天父就是雇主？
最后总结，奴仆式的信仰是我必须达标，才有资格留在家里。儿子式的信仰是我已经在家里了，所以我愿意学习耶稣的样子。
赞美：生命之道
读经 2：财主
马可福音 10:17-22 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。”他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
回顾：当财主说守了一切律法，他其实是在说自己也是良善的，就像那位神一样良善。这个年轻的财主有好几种产业：钱财、官职还有好行为。钱财和官职可以为他买来优渥的受人尊敬的生活，而他也自然认为好的行为可以让他从神那里买来永生。但天国能买来吗？天国是极其昂贵的！你不可能用2块钱买来瑞士国籍（瑞士的福利很好），我们的好行为和天国比起来2块钱都算不了，只是一张脏脏的缺角的毛票。所以不要再企图攒钱去买天国了，那是对天国之主的羞辱！
出埃及记 20:1-6神吩咐这一切的话说：“我是耶和华－你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的 神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
诗篇 49:5-9、15在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神，叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休……只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。
传道书 5:10-15贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满却不容他睡觉。我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。
使徒行传 8:9、18-23有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇……西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想 神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关；因为在 神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”
腓立比书 3:4-9其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，
启示录 3:17-19你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。
祷告方向：求主显明我们里面真正依靠的“产业”，是钱？别人的夸赞？好行为？儿女的分数？还是耶稣基督。
问1：你认为耶稣如何同时拆毁“我有钱所以我安全”和“我有好行为所以我安全”这两个偶像。
引导：让大家看耶稣对财主的回应，让他变卖所有跟随他。（参考上次讲道的“猛药”环节）
你最相信什么，我就要拆毁什么，这就是猛药。你相信钱？我让你变卖所有。你相信好行为？我让你救济穷人。
问2: 你的生命中有没有什么本来依靠的，经历了耶稣的拆毁？也就是你有没有经历过耶稣的猛药？
赞美：靠主有福歌
读经 3：骆驼穿针眼
马可福音 10:23-27 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”门徒就分外希奇，对他说：“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们，说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”
回顾：我们的财富太大了，“好行为”太大了，当然坏行为也很大，导致根本过不去针眼，那怎么办？耶稣从天国穿过针眼过来，成为卵子大小，成为婴孩道成肉身，然后在十字架上为我们死。就那一刻，他把所有那些好行为和坏行为都从我们身上剥离了。然后他升天，又到了针眼的另一边就是天国。我们呢？好消息！我们的生命也被他带过去啦！！！你们刚才读的歌罗西书3:3都说啦，就是我们的生命也都在耶稣基督里藏着呢！这就好像耶稣要过安检门，然后把我们一个个缩小缩小，装在他口袋里就带过去啦！
创世记 18:10-14三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为什么暗笑，说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”
诗篇 126:1-6当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事！耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！
使徒行传 9:1-6、17-18扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。”……亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；
歌罗西书 3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
哥林多后书 8:9 你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
腓立比书 2:5 你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形象， 不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己， 取了奴仆的形象， 成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微， 存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。所以，神将他升为至高， 又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的， 因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」， 使荣耀归与父神。
加拉太书 4:4-5及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
启示录 21:22–27我未见城内有殿，因主神—全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
祷告方向：求神让我们能透过针眼看到天国的荣美，知道我们的生命已经和耶稣基督藏在针眼的那边了，并为此赞美神！
问题1:“骆驼穿过针眼”这个比喻要表达的是困难，还是不可能？
引导：不可能。这是为下一个问题做铺垫。
问题2:如果神已经把我迁到爱子的国里，我今天可以怎样活得更自由？
引导：比如我不怕丢面子，因为我的面子在针眼的另一面。虽然人对这个意象理解起来困难，但很正常，因为要透过针眼看。
赞美：何等恩典
读经 4：百倍的新家庭
马可福音 10:28-31 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。”
回顾：真正的百倍不是投资回报，因为那还是以自我为中心的。真正的百倍是为了基督而加入一个历世历代圣徒组成的全新家庭。
申命记 15:4-11你若留意听从耶和华—你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华—你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。）因为耶和华—你的神必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不致向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。「在耶和华—你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说：『第七年的豁免年快到了』，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华—你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：『总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。』」
诗篇 68:5-6神在他的圣所作孤儿的父， 作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家， 使被囚的出来享福； 惟有悖逆的住在干燥之地。
箴言 19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华； 他的善行，耶和华必偿还。
使徒行传 4:32-35那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。
启示录21:1-4我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」
启示录22:1-5 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
祷告方向：求主使“小故事”越来越像神国的家庭：不是乌托邦式理想，而是因基督先为我们贫穷，我们才敢彼此承担。
问题1: 初代教会凡物公用，不是因为他们被制度强迫，而是因为什么？
问题2:在小故事里，我可以怎样更具体地成为别人的弟兄、姐妹、父母、儿女？
问题3: 我们怎样避免两个极端：一边是不愿分享，一边是用“属灵”之名强迫别人牺牲？
赞美：活出爱
读经 5：耶稣走向十字架
马可福音 10:32-34 他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”
讲解：耶稣在十字架上的死和复活是我们前面四个环节的基础。如果我们做不到舍去，那就想想耶稣在十字架上为我们所舍去的，他复活为我们所成就的。
诗篇22：1-5我的神，我的神！为什么离弃我？ 为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，你不应允， 夜间呼求，并不住声。但你是圣洁的， 是用以色列的赞美为宝座的。我们的祖宗倚靠你； 他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救； 他们倚靠你，就不羞愧。
约伯记 19:25-27我知道我的救赎主活着， 末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后， 我必在肉体之外得见神。我自己要见他， 亲眼要看他，并不像外人。 我的心肠在我里面消灭了！
腓立比书 2:5-11你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形象， 不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己， 取了奴仆的形象， 成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微， 存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。所以，神将他升为至高， 又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的， 因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」， 使荣耀归与父神。
启示录 5:6-14我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说： 你配拿书卷， 配揭开七印； 因为你曾被杀， 用自己的血 从各族、各方、各民、各国中买了人来， 叫他们归于神，又叫他们成为国民， 作祭司归于神， 在地上执掌王权。我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说： 曾被杀的羔羊是配得 权柄、丰富、智慧、能力、 尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说： 但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势 都归给坐宝座的和羔羊， 直到永永远远！四活物就说：「阿们！」众长老也俯伏敬拜。
祷告：让我们在祷告中看到那位真正的财主，他不是要求我们先撇下，而是他先为我们撇下天上的荣耀，进入贫穷、羞辱和死亡，使我们得着永生。
讨论：就所读经文自由发言
赞美：永活盼望
